《清涼池畔》011 《靜止的流水》二

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良因法師 著

阿姜·查:
「三摩地」是堅固的心──心一境性。 它專注在哪一境上呢?它專注在平衡的一境上,那就是它的境。但人們試圖以安靜他們的心來修習禪坐。他們說:「我試圖禪坐,可是我的心連一分鐘都無法靜下來;一下子飛到這兒,一下子又飛到其它地方去……,我怎樣才能使它停止下來呢?」你不必去停止它,重點也並不在這裡。有移動的地方就是理解生起的地方。
有些人抱怨說:「它跑掉了,我把它拉回來;它又跑掉,我就再一次把它拉回來……」因此它們就坐在那兒拉來拉去。
他們以為自己的心在到處亂跑,實際上,它只是看起來好像在四處亂跑。舉個例子,看看這間講堂……,你會說:「噢,好大啊!」事實上它根本不算大。它看起來或大或小,都是憑著你對它的感覺。實際上,這間講堂的大小只是它的大小,非大也非小,但人們總是跟隨他們的感覺跑。
以打坐來尋找平靜……,你必須瞭解平靜是什麼?如果你不瞭解,就無法尋獲它。例如:你帶支非常昂貴的筆到寺院來,而在你來這兒的途中,你將筆擺在前面的口袋,但你拿出來後,卻將它放在後面的口袋!現在,當你伸進前面的口袋時…… 筆不在那兒了!你嚇了一跳。你會嚇一跳是因為你的誤解,你沒見到事情的真相,所以結果是苦。不論站、行、來和去,就是不能停止對遺失筆而產生的苦惱。你錯誤地理解因而造成你受苦。理解錯誤會造成苦……「真是太可惜了!我幾天前才買了那只筆,現在遺失了。」
但後來你想起:「噢,當然啦!我去洗澡的時候,將筆放在後面的口袋了。」當你一記起這事時,即使還沒看到筆,便已經覺得好多了。你瞭解嗎?你快樂了,也可以停止對你的筆的擔憂。現在,你已經確定了,因此當走路時,會將你的手伸進後面的口袋,而筆就在那兒。你的心一直在欺騙你,而憂慮來自你的無知。現在,看到筆,疑惑也就消失了,憂慮也平息了下來了。這種平靜來自於看見問題的起因──「苦的起因(samudaya,集諦)」;在你記憶中,筆就在你後面的口袋,那就有了「苦的息滅(nirodha,滅諦)」。
良因曰 :
在禪坐或者行住坐臥間,除了專注之外,身心地放鬆很重要,而其間又以心的放鬆為根本。
因此我們在注意全身肌肉放鬆之餘,更重要的便是調適內心的放鬆了。但是什麼因素造成我們內心的緊繃呢? 就是這念不安的心 ! 而此心的由來,在於對世間相錯誤地理解。簡單的說,煩惱是自己想出來的,就像上述的例子一樣。
心的生滅不是問題,心生滅中對境界錯誤地理解,才是需要對治的。
心就像魔術師,變現種種的幻相,來欺騙我們,讓我們對境界生起貪、瞋和愚癡。只有透過般若地學習,與對心的訓練,才可以使我們獲得經驗,並且在一次次的經驗中,才能不為所欺。
詳細的內容,未來將引導大家慢慢去認識,並期望能相互提醒,彼此為生命當中難得的善知識。
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內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊 由四眾弟子們編輯整理,緬懷老人家往日行儀,俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航,廣度群品。
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良因法師 著 阿姜·查: 現在,請你用心聽,不要允許你的心追隨其它事物而迷失。想像這種感覺──當你獨自地坐在山上或森林的某個地方,坐在這裡,當下,有什麼呢?只有身和心這兩樣東西,如此而已。 現在這個坐在這裡的外殼裡所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中覺知和思考的則是「心」。 良因曰 :
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