三摩地
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古人說，「世間莫若修行好」。
這句話用白話來說，意思是，這世間絕頂聰明之人，此生會選擇修行，而非追求當官，經商賺錢，擁有權勢，甚至追求長生不老。
因為後者皆屬「無明」和「因緣生滅」法。
或許有人不認同這個說法，因為，他們大都只看見，這世間絕頂聰明之人，不是去當醫生，律師或科學家，就是成為企業家或政治
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你可以把討厭的人刪除或封鎖。
你可以用粘毛滾筒，把礙眼的毛屑塵灰清掉。
但你無法用任何，看得見或摸得到的方法，清除或刪除「內心」的煩惱不安。
因為，煩惱本來不存在，本質是「空性」，如何消除呢？
事實上，對於「本質是空性」的現象，你無法消除，只能「降伏」之。
如何「降伏」呢？
關鍵就在於，你是否能看見
良因法師隨緣法談
良因曰：
「三摩地」的基本定義，就是「心一境性」，
也就是將心專一、相續的安住在所緣境上。
例如念佛時，心是「能緣」，而佛號便是「所緣境」。
因此，「三摩地」即心一境性，是通於內、外道的。
而佛法的三摩地和外道的差別在那裡呢？就在般若的觀慧。
外道雖有種種的聰明才智，
唯獨就是沒有
良因法師 著
智慧的平靜就好像將石頭放下後，就不去移開它，而讓它在原處。小草不可能再長回來時，這才是真正的平靜——煩惱的平息，來自於智慧的穩定平靜。
良因曰 :
良因法師 著
阿姜·查：
有些人抱怨說：「它跑掉了，我把它拉回來；它又跑掉，我就再一次把它拉回來……」因此它們就坐在那兒拉來拉去。
良因曰 :
在禪坐或者行住坐臥間，除了專注之外，身心地放鬆很重要，而其間又以心的放鬆為根本。
心的生滅不是問題，心生滅中對境界錯誤地理解，才是需要對治的。
良因法師 著
阿姜·查：
現在，請你用心聽，不要允許你的心追隨其它事物而迷失。想像這種感覺──當你獨自地坐在山上或森林的某個地方，坐在這裡，當下，有什麼呢？只有身和心這兩樣東西，如此而已。
現在這個坐在這裡的外殼裡所含藏的一切叫做「身」。而在每一刻中覺知和思考的則是「心」。
良因曰 :
