哲學家
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Adam Smith，，18世紀蘇格蘭哲學家、經濟學家，常被譽為「經濟學之父」或「資本主義之父」。他寫了兩本經典著作：《道德情操論》和《國民財富的性質和原因的研究(或簡稱為《國富論》)》，其中《國富論》試圖闡述歐洲產業和商業發展歷史，是第一本現代的系統化經濟學著作，被視爲經濟學思想發展的里程碑。
對我來說更有效與健康的作法，是以之為一個討論的對象。和它談論你初步的靈感，它會協助展開幾條可能的路徑、或提出某些在你盲點之中，你未曾想過的角度。又或者，它會如芬克那樣，用一種與你原出構想截然不同的方式形構串接你想法的新理路。但無論如何，你都能更加地釐清自己初步的點子其實是關於什麼、不關於什麼。
雖然說諾齊克並不是那種知名到會出圈的哲學家，但其實他的那部政治哲學著作《無政府、國家與烏托邦》算是當代相當具有影響力的一本書。他正面地回應了哈佛同事羅爾斯那本幾乎被認為是當代最重要的政治哲學經典《正義論》，從免於受人干涉的自我擁有權出發，對羅爾斯式的「分配正義」提出強力的挑戰。
這篇文章介紹了理查‧布斯比的書《我們沒有好好道別》，探討一位父親在失去兒子後的心路歷程。書中深入探討了悲傷、絕望與精神分析療癒的過程。雖然情感沉重，但最終宗旨在於面對遺憾，尋找自我理解與釋懷。文章提供了對書中洞見的反思，鼓勵讀者面對生命中的課題與失落，並從中獲取成長與領悟。
五個人跟一個人的道德難題，需要怎麼解釋與解套?
有些宗教認為人生的本質是苦，人確實有有生、老、病、死，這些都是苦。但我卻認為人生本質是樂，而不是苦。苦，只是人生的表面現象，不是真正的人生本質。
怎麼知道人生真正本質呢？其實也不難。所有的東西，當表面去除之後，剩下的才是真正本質。比如要知道鏡子的本質，必須把表面灰塵、污垢擦去，回復原來面貌
宋明理學有尊德性與道問學之爭，這兩句原是出自中庸，後來成朱、陸之爭的重點。道問學偏向知識，尊德性偏向道德。
人的知識，原是來自後天、外在，從學習所得。試舉嬰兒為例：嬰兒出生時，只有些吃喝哭鬧本能，並沒有其他知識。甚至連走路都是學習來的，曾經偶然發現被野獸養大的孩子，連走路都不會，只會爬行。
