岳陽樓記
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本文探討范仲淹〈岳陽樓記〉。作者從范仲淹與滕子京的友情切入，解析了課文中三種友情的維度。更將范仲淹的「先天下之憂而憂」情懷與《咒術迴戰》主角虎杖悠仁的使命感連結，探討能力者的「基因樂透」與自我實現。最後，作者分享了文章立意的方法，以〈岳陽樓記〉為例，說明「層次疊加」如何能開出格局
在AI寫作工具普及的時代，「語言主體性」成為新的公共議題。從簡繁用語差異到話語權焦慮，我們真的在擔心詞彙流失，還是在尋找一個承載憂思的時代載體？本文以《岳陽樓記》為隱喻，探討AI如何成為文化焦慮的容器，以及個人在語言選擇中保有主體性的可能。
有些時候，我們的身體與意識處於一種相對恍惚的狀態。它好發於某些需要繃緊神經的事情結束之後，但卻不見得能說是因為那些事情結束而起。與其說是壓力釋放之後的鬆弛狀態，它更像是一種轉換－－抑或是對轉換的預期－－所造成的時差。
天氣影響的不只是心情，更會牽動記憶力、專注力甚至投資決策！本文從科學研究、生理學、心理學及古代文學等面向，探討天氣與情緒的關聯性，並說明如何透過認知調節來理性應對環境變化。
要怎麼判斷一句話，算不算語言？
讀了維根斯坦《哲學研究》（Philosophische Untersuchungen）的§258，不禁讓我懷疑：母親對我說的話，可能算不上「語言」。
本文探討范仲淹與滕子京的深厚友誼，以及〈岳陽樓記〉背後不為人知的故事。文章敘述滕子京因公使錢案被貶謫岳州，重修岳陽樓並邀請范仲淹撰寫樓記的始末，藉此展現兩人如何在政治風波中相互扶持、成就千古名篇的感人情誼。
本文透過奧坎剃刀觀點，探討了文言文中「朝暉夕陰，氣象萬千」的多重解釋，並與印象派畫家莫內的創作方式相互印證。文章中提倡不應將「朝暉夕陰」定義為互文修辭的考點，應放眼文學的多元世界。
前篇文章，我提到宋朝范仲淹寫“岳陽樓記”，是看圖說故事。
范仲淹根本沒登上岳陽樓，是看他朋友藤子京寄來的洞庭湖畫，寫了“岳陽樓記”。
比范仲淹更厲害的是晚唐的杜牧。
他寫“阿房宮賦”，連圖、畫都不必看了，完全虛構、想像。
寫得很像親眼目睹。
“阿房宮賦”中，有“楚人一炬.可
古代文人寫文章，有些只是想像的，不一定是真實的。
把文章當成史實，就可能會弄錯了。
高中時，讀岳陽樓記，以為范仲淹登上岳陽樓，有感而發。
最近，看了篇文章，才知道范仲淹寫岳陽樓記時，根本沒到洞庭湖，也沒有登上岳陽樓。
范仲淹的朋友藤子京，請人畫了幅“洞庭晚秋圖”，寄給范仲淹。
2014.12.9 良因法師 隨筆
靈源曰：
近世作長老，涉二種緣。多見智識不明，為二風所觸，喪於法體。
一應逆緣，多觸衰風。二應順緣，多觸利風。
既為二風所觸，則喜怒之氣交於心，鬱勃之色浮於面。
是致取辱法門，譏誚賢達。
惟智者善能轉為攝化之方，美導後來。
如琅琊和尚①，往蘇州看范希文②。
