日治時代
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看到吉野法官訊問篠崎的過程，不禁覺得他要不是那種想要趕快草率結案的昏庸法官，要不就是被什麼權貴收買想要陷害篠崎。所有他言之鑿鑿指認篠崎有罪的「證據」全都薄弱不堪。因為篠崎的刀上有血跡，且無法回答血跡是哪裡來的，就代表他是兇手；篠崎說追小偷時沒看到血跡，但當時他頭上有燈，所以不可能沒看到......
好久沒回去的外公家。
雖然說現在是阿姨在住，說外公家習慣了。
小時候，我爸帶我釣魚的池塘，看來也沒什麼變。
又是好久沒和大家聊天了，
正好我弟也在，我媽、阿姨、二妗、三妗……
說什麼呢？
大家都老了，講眼睛的事、牙齒的事、膝蓋的事，
以及，說說山上的人和事。
時間就過
吳聰敏教授《臺灣經濟四百年》這本書，基本上就是一本要來翻案許多台灣經濟史迷思，以及破除國民黨經濟奇蹟神話的書。
以經濟學的角度切入，這本書的核心探討議題就是「臺灣怎麼走向今日富庶」，從第一章庶民生活的變化開始，一路從荷蘭時代談到戰後半導體產業，探索台灣現代經濟的起源、成長原因和影響。
5/5書評
製圖師今村巳之助(Minosuke Imamura)於1897-1898年間拍攝的珍貴照片，現已全部上線展示中，可以點閱欣賞。
一張攝於1897年的照片中，兩名男子騎著當時流行的高輪「前高後低」腳踏車，從一座清代(Qing Dynasty)城門前經過，恰如其分地捕捉了那個時代台北的神韻──一座剛被
人與人之所以連結在一起，是因為彼此之間有相似的理念、處於相似的處境、對危難與風險有相似的焦慮。面前這個是打算共同對抗危難的人、還是視若無睹、沒有產生相似感受者？
理念與對行動超越「人口」地決定了我們是誰。這是真正的「根」、「土地」、「故鄉」。是以公民為主體、具獨立精神的新時代共同體。
《臺灣漫遊錄》透過兩位少女青山千鶴子與王千鶴的故事，探討了日治時代下的性別與殖民不平等問題。故事展現了兩人之間的互動，藉由飲食文化的描寫，作者巧妙地揭示了社會背後深層的歷史議題。該書不僅提供了一段動人的友情，也反映了臺日之間的文化交流。
位於大稻埕的臺北市市定古蹟「臺灣新文化運動紀念館」，在日治時期是臺灣北部重要的警政單位之一的「臺北北警察署」。曾經也是臺北市警察局大同分局，經過修復後，現今外牆貼有北投窯廠所出產的上釉溝面磚，也是被稱為「國防色」的淺褐色，使得這棟折衷樣式的近代建築，外觀更顯得典雅莊重。
