海德格

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戦え　　對許多人而言，為了溫飽而奮鬥理所當然成為其生活的主軸。就像任何一名偉大照顧者一樣，他們將生命的多數時間用在維繫某個人的生命與基本生活。這個被照顧的對象與照顧者有著相同的姓名與身體，照顧者早晨帶著時間出門，夜間帶著餐食回家。這一個成為自己的父母與子女，無私地奉獻自身，來讓自己被豢養的生命得以繼續。

#前圖紙 #存在主義 #存在主義危機

當被煩惱憂慮籠罩時，聆聽他人的故事吧！治癒效果滿點！(下) (4/4)(續上篇) 📍聽聽別人故事，想想哲學自身我的另一個體悟是，對於一件事情，不能只就某個人的行為，即輕易斷言、急於歸類貼標籤說他就是如何如何。根據哲學家海德格提出的【horizon 視域】，我們不能忽視的是，他腳下所踩的土壤、背景、環境；我們不能怠忽的是，他每一個行動背後，形構的時間

#哲學 #人生 #他者

觀點切換的意義 | 觀「點」調頻(下)關於對錯的部分，之前有寫過一篇，這次或許可以從同一個脈絡繼續發展，簡單來說當問題確定了，要用何種觀點就有判斷對錯的標準。上一篇討論的觀點，那是從何種角度出發看事情，這確實無關對錯，但是要從何處切入問題，這就可以區分好壞了。對錯爭議跳得太快了，簡單說，當有問題時，觀點是否切題這就能區分對錯

#微理論 #觀點 #主觀

誰說的主觀客觀 | 「觀」點調頻(上)觀點是不分主客兩端的，背後的視角差異於是來自不同的思維方式。經過驗證的科學和數學相對客觀，基於個人經驗與社群認同的則相對主觀。說到底，觀點是多面向的，為何僅以主客來區分。

#微理論 #主觀 #客觀

一個意想不到、能夠重返學生時光，有幸再次燃起青春熱血的特別際遇!(1/25)今天吃完午餐休息一下，接著就去打鼓教室練鼓。昨天打鼓課發生一件很酷的事～老師下課的時候，突然問我說:「你有組團嗎？」我有點錯愕，心想:「我有看起來那麼厲害嗎XD」，並趕緊回神說道:「當然沒有啊哈哈哈!」結果老師就說，現在音樂教室老闆想要規劃一個新的團體班，也就是把各個樂手編在一起搭歌

#音樂 #學習 #樂器

從《存有與時間》談此在之文化資產性（下）　　在理解《存有與時間》的相關概念之後，本文欲嘗試以海德格的存有論為進路，探討文化資產的新面向，即思考如何從一般對於文化資產通俗的理解，到以「此在」之「文化資產性」的存有可能性。　　文化資產為何有價值？對於「此在」（人）以外的存在物，文化資產如同一般的存在物，無任何特別或意義之處，唯

#哲學 #海德格 #文化資產哲學

從《存有與時間》談此在之文化資產性（上）　　《存有與時間》1927於德國出版，作者為時年38歲的海德格（Martin Heidegger, 1889-1976）。本書分為兩部分，第一部分為對「此在」預備性的基本分析，第二部分為「此在」與「時間性」；《存有與時間》即「存有」關聯於「此在」、「時間」關聯於「時間性」。筆者欲從探討《存有

#哲學 #海德格 #文化資產哲學

海德格早期現象學方法：形式顯示講者：洪裕元（中央大學哲學研究所博士後研究員、比利時魯汶大學哲學博士）時間：2021.7.10 1. 傳統現象學方法的困難：現象學的目標是回歸事物、現象本身，找到恰當的方法、語言表述現象，但用語言表述現象的傳統現象學方法會遇到困難。 2. 那托普（Paul Natorp, 1

#哲學 #現象學 #海德格

海德格〈荷爾德林與詩的本質〉下篇但是，詩真的是最危險的活動嗎？荷爾德林曾寫道：「從前我能歡呼關於我們周身遭際的一個新真理，一個好觀點；現在我卻擔心，我最終不能勝任，就像古老的坦塔羅斯，他從諸神那裡所獲得的，遠超過了他能消化的。」　　

#詩論 #詩 #荷爾德林

海德格〈荷爾德林與詩的本質〉上篇人們充滿勞績，然而詩意地棲居在這片大地。－荷爾德林語言是「最清白無邪的事業」，又是「最危險的財富」，這兩者如何合在一起呢？我們先壓下這個問題，而來沉思以下三個先行的問題：一、語言是誰的財富？二、何以語言是最危險的財富？三、在何種意義上語言竟是一種財富？

#詩論 #荷爾德林 #海德格

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