現象學
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看建構未來一書，談到哈拉瑞談人類處在虛構的事務並膜拜中，這裡剛好看影片談胡塞爾的現象學，剛好能深化哈拉瑞談虛構事務的，因為他強調「回到事物本身」（Zurück zu den Sachen selbst）與「懸置判斷」（epoché），正好對應我們對「虛構」的辨認與使用。
就是拿哈拉瑞+胡塞爾現象學
有些時候，我們的身體與意識處於一種相對恍惚的狀態。它好發於某些需要繃緊神經的事情結束之後，但卻不見得能說是因為那些事情結束而起。與其說是壓力釋放之後的鬆弛狀態，它更像是一種轉換－－抑或是對轉換的預期－－所造成的時差。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》
第十章〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
第十一章〈相互調音關係與現象學心理學〉
與總結
終於讀完了，整本，連同及最後一章〈相互調音關係與現象學心理學〉。第十章從第三節起也再讀了一次。
似乎是漫長、有點顛簸，但很喜歡整個過程。
簡單說一下感想：
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第十章
〈舒茨的開展：為人文社會科學奠基的現象學心理學〉
可能是過高的期待(終於要看到與社會建構論的連結了)，也可能是對舒茨不佳的第一印象(出於個人的學術潔癖?)，這章讀起來有閱讀困難。
與ChatGPT討論了一下，也是有點收穫，記錄對話如下，明日再挑戰一次。
喬記洋行，是偶然在threads看到的電子報，讀了幾篇文章覺得真的滿有趣的，談精品業、談職場、談職場的自我覺察，非常精彩，就不多贅述了，請點進去逛幾圈吧！
今天想藉由這篇文章來聊聊一點延伸的東西，算是一個觀察。
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第八章閱讀摘錄
第八章〈現象學與生活：胡賽爾的提案〉已正式進入本書的第三部分：現象學心理學、生活世界與人文社會科學。
這章在概念說明與論述上十分清楚，主要有三個理解，摘錄引用四段書上文字。
1.現象學心理學提供了前往超越論現象學的另一條途徑
「從胡塞爾本
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第七章閱讀心得
第七章〈哲學家與世界：從胡賽爾到梅洛龐蒂〉讀了兩次才感覺到有些掌握。以下是一些讀後感，也把ChatGPT對我心得的反饋放上。
我的心得：
梅洛龐蒂的路徑與胡塞爾相當不同，這很有趣。如果要用方向性作為描述，胡塞爾像是一路向後退，要退回到最終最
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第五章閱讀摘要
第五章〈超越論現象學及其還原〉我的理解與閱讀有感紀錄
1.
意識與議事相關項的互相證成推演，是使得現象學不同於笛卡兒完全回到主體的路線。只是這轉變成必須走向康德的先驗性。
這點還蠻有趣的。我說有趣是因為這某個程度上，不太像是「追求真理」，比較像
《世界與人－胡塞爾的現象學心理學》第四章 書摘
Ch.4 現象學心理學作為超越論現象學的預備 (p.93)
「胡塞爾強調，如果我們從自然主義態度出發，這個世界便呈現為物理的，生物的自然世界。但是這種世界實在性並非「預先被給予的」(vorgegeben)。反之，在日常生活世界中透過人格態度所呈
當聖修伯里作為一名戰爭中的飛行員，甚至在空難之中倖存，他被迫經歷一個又一個危及的、令人必須完全沉浸的當下。他知道自己「存在」，且比笛卡兒那「不可質疑的我思」更加深刻，那一剎那，他活為有身體的人，且必須全然接受自己身體的能與不能、力與無力。