馬克思主義
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為何在十九世紀社會主義才興起呢？其實人類自上古以來，早就有著天下大同，互愛互助，老有所養，幼有所依的美夢。也有各種烏托邦的學說，春秋時代的墨家就常被說有社會主義的先驅。但這個願望其實跟秦始皇想要長生不老一樣，與其說有先見之明，不如說人類的集體願望自古以來都如此，不是不想做，而是做不到。
墨家提倡兼
此文試圖將「科學社會主義」從教條中拉回現實生活，重新放回城市與人的尺度中理解。
從馬克思對生產力與歷史發展的預言，到現實世界中尚未成熟的社會主義實踐，本文關注的不是制度的勝敗，而是：當理論尚未完成，人們如何被迫生活其中。
這不是歷史的批判，而是一種溫和而清醒的提問。
本篇摘錄自業師 Mario Bunge（1919-2020）2013年的兩封信件，涉及馬克思主義與自然科學的關係。信中談及他對恩格斯、托洛茨基、Lewontin、Gould 等人的評價，以及與 Gould 的往來。
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美國與美元統治全世界的權力，是源自他對於石油航線的控制，因為石油就是現代工業經濟的唯一血液；而之前我也有講過，在中世紀時，穆斯林在中東的霸權源自對香料的掌握。而香料普及導致穆斯林帝國的沒落，我們自然也能夠推論出，石油某一天失去他的珍貴性，美國也會沒落。
那麼在香料，煤鐵與石油之前，人類最重要的資源
面對當前全球詭譎多變的局勢，人們不斷見證各種前所未有的歷史。難道，就沒有一種語言，能闡述我們個人跟宏觀的歷史變局之間的關係嗎？我想，這才是我給自己的命題，找回某種敘事方式，敘述我們個人跟宏觀局勢之間的關係，然後在芸芸眾生裡看見自己，又從自己看見芸芸眾生。
從原文書名可知本書是繪畫鑑賞的通俗讀物，並似乎有別於一般著重作家生平與藝術史的作法，想要呈現一種好懂的「藝術評論公式解」。另外從中文書名的「職場工作者」也可以知道書中必然會有很多法蘭克福學派深惡痛絕的裝腔作勢。本文想從這兩方面著手，嘗試在各種沒必要的英文縮寫中釐清作者的觀點。
在「何謂民族」的界定上，史達林給出了下列幾個缺一不可的重要條件：這群人必須是擁有相同的語言、身處相同的土地、有著特定民族性格、且內部有著經濟聯繫的，基於人類歷史構成的穩定共同體。.也就是說，他不認同那種單純基於生物學、或者基於統治階層的目的隨意劃分的群體被視為民族。
就像睡眠時我們的身體所處空間的壓力與溫度變化、血液與肌肉的感覺會影響我們的夢境一樣。夢雖然會極力維持它自身，但它同時也會反映外在，並向主體預示自身的清醒。就像幼童夢見自己在水中，可能是想上廁所的徵兆，那一方面反映了這種生理狀態，另一方面也在極力提醒自己應對這個可能即將尿床的問題。
「最危險的不自由就是我們體驗為自由的不自由」，齊澤克認為哲學能夠作為日常生活裡一個重要的「中斷」，讓我們產生疑惑，從而停下手邊的事情，進行關於存在的思考。而這一連串對於思考、對於自由、對於哲學的討論的開端，齊澤克選擇從幾年前一件中國網路上的熱搜話題開始。齊澤克稱其為：「在中國的一個奇蹟」。
