花非花聊起物中物
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首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
阿門 ( 畫十字 )。的確不是每個人都能通透的，癡迷的屬絕大多數。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
感謝編輯部💗💗💗
最近因為一包辣椒粉是工業粉末，搞得整個餐廳人心惶惶的，我總覺得台灣每隔十年都會來一次食品風暴，還記得當年飲料參塑化劑的事件嗎，現在捲土重來食品加工粉末參入工業粉末，為了拚經濟，看不見的那隻黑手終於露出來了，雪球越滾越大，才公開聲明，向消費者道歉。這是人心。
還有兒童福利聯盟因社工員失職
既得利益者不說、裝睡的人叫不醒，這是一個最壞的年代，也是道德淪喪的年代啊😤😤😤
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這篇文章探討了高中生打老師事件的背後教育政策與問題，分析了特教生與一般生上課、校園霸凌以及教師對特教學生的疑慮等議題。提出學校在教育過程中應承擔更多責任，恢復特教班與普通班，特教生應由特教老師負責教導與輔導。文章討論了學校教育不負責任的態度及對特教與一般生的整合教學對學生心理健康的影響。
過於講求人權的時代，總以為是包容跟尊重，事實上全是話術、反正沒發生在自己人身上就隨便吧🤔🤔🤔
