什麼是台灣文化？如果不用珍珠奶茶當例子的話，你能思辯到什麼地步呢？台灣是中華文化的一部份嗎？抑或是，中華文化才是台灣文化的一部份？本文將探討中華文化的框架，如何限制我們對於台灣文化的想像。此篇僅是前篇，更多的細節和案例，會放到其他文章探討。

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🟩 台灣文化鬥陣 🟩

關於台灣文化，我們一直認為：『台灣保留博大精深的傳統中華文化精隨』、『只有原住民文化能代表台灣』、『台灣沒有文化』等等，真的是這樣嗎？面對中國不間斷地文化統戰，許多台派並不是特別關心文化這一塊；或是就算關心了，也鮮少有人能提出『跳脫中華』的論述系統。這裡希望能拋磚引玉，提供台派一個思考自身文化窗口。


故鄉留學生

中華文化

中華民族

台灣人

文化

中國

空間

公民

中國人

文化統戰

文章

台灣文化困境：『中華』的解構

台灣是中國『自古以來』神聖『不可分割的一部份』──這一直都是中國一直以來大外宣的論述。雖然多數理智的台灣人對此又好氣又好笑，不予置評。大概也只有筆者會這麼無聊，去分析這句話背後的組成，結果卻意外發現這和《解構中華系列》文章所提到的概念不謀而合。

東亞

地圖

琉球

領土

主權

日本

解構中華（2）：想像的空間

誰能定義時間，誰就能主宰這個世界。
『中華民族』是生物性的血緣嗎？
不對，他的本質更接近『時間』。


中華民國

百年

明朝

殖民

解構中華（1）：虛構的時間

雖然中華民國編譯的歷史課本總是告訴台灣人，台灣以前的在史書的名字有『東鯷』（前漢書）、夷州（三國）、沆求（隋國）等等，但那終究是現代史家未必精確的推論。甚至，這一類敘述往往會導向『台灣是中國自古不可分割的一部份』等統戰結論。 但現代人講求『沒圖沒真相』，請問由明帝國朝廷贊助的《大明一統志》中的地圖，台灣是以什麼名稱出現？（圖片取自<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Map_of_Da_Ming_Yi_Tong_Zhi_vol._1_(Ming_dynasty).jpg" target="_blank" rel="noreferrer noopener">維基百科</a>，屬於公有領域(PD, Public Domain)範疇，故而此處直接使用。） (A) 台灣 (B) 大員 (C) 蓬萊 (D) 琉球 (E) 根本沒在地圖上。 有圖的話，答案應該蠻明顯的。不過，還是等有人留言再來公布好了。這題也是未來（不知道什麼時候）問卷想要調查的其中一題。更多相關資料可以參考書目：臺灣的想像地理／中國殖民旅遊書寫與圖像（1683-1895）。

台灣自古屬於中國？看看明帝國的地圖怎麼說？

我自己喜歡E XD

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 YJ
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 OK!

最近有點想要準備一個表單問卷，想要詢問大家對於台灣人這個認同的看法。選項的論述還會持續佳化，歡迎大家給點意見。以下是其中一題，歡迎在留言告訴我你的答案或其他想法喔。我自己認同的是(E)。================​每當有人提起傳統，讓人不禁會想問，傳統應該要從哪個時間點開始算起？請考慮自身對於時間點的認知，從以下敘事選出符合您對台灣傳統文化的認知？（單選）​(A) 比起發生過文化大革命的中國，台灣保留最傳統也最純粹的五千年中華文化。台灣傳統文化就是中華文化本身，兩者一體兩面、幾乎沒有任何差異。​(B) 傳統的漢文化自明鄭以降傳入台灣，隨著清領時期漢人移民遽增，台灣社會遂成為穩固的漢文化共同體。台灣的文化基本上都是從中國傳來的，四百年中雖歷經一定程度的『土著化』（在地化），但不管是從宗教信仰、語言文化、服飾起居等特色來看，台灣本質上仍是漢人／華人社會，而中華文化是台灣文化最重要的一部份。​(C) 台灣文化從最早的南島原住民文化，明鄭、清領時期漢人移民帶來的閩南文化，日治時期的傳入的大和文化，直到近80年前大量外省移民帶來的中華文化，還有近代東南亞等新住民所帶來的文化，彼此交錯交融，形成台灣多元文化的根基。台灣文化本身就是移民文化，而中華文化是台灣文化的一部分。​(D) 根據台灣史前時代考古，島嶼的歷史可以追溯到數萬年以前，我們的祖先都可能是原住民，台灣甚至是南島語族的發源地。台灣文化不是中華文化，而是具體呈現海洋文明勇於冒險的特色，台灣文化即南島文化。大家都應該向原住民學習他們的文化，因為只有原住民才算真正的台灣人。​(E) 對於台灣傳統的溯源，不應該脫離『台灣人』這個國族概念形成的時間點。不管是被統治者命名歸類，或是群體自身產生敵我之別，『台灣人』這個國族最晚是直到日治時期才穩固出現，那才應該是台灣人『傳統』的時間點。在那個年代，台灣人的語言、服飾、建築，是由清式（土式）、和式、洋式文化混搭而成，甚至有可辨識的組合模式。因為出現中國本土沒有的變異，台灣文化不應被模糊成中華文化，如同我們不會把日越韓等類似的東亞文化稱為中華文化一樣。

(試)問卷調查：以下何者符合您對台灣文化的論述？

有時候覺得，某些自稱台派（實為華派）KOL 的族群主張，其實超級雙標。​面對和中華民國國民黨一起逃難來台的所謂"外省人（中華民國難民）"，會認為我們不要去責怪他們啦，呼籲說他們也是黨國體制下的受害者啦，不要以此撕裂族群等等。卻忽略當年許多強搶民女民財、吃飯不付錢的日常，根本沒有辦法完全怪給蔣開穴；​爾後的公務員錄用資格，這個族群又佔據多數名額，還有升遷優勢，享盡油水，成為這個黨國在民主時代的死忠支持者和復活藥水。​面對日治以前就從未建立國家、同樣是被統治者的本島人，這些 KOL 卻又要不斷去提醒我們這些先人的移墾，壓迫到原住民生存空間等等（一百多萬的中華民國難民就沒有？）。而不去強調，清帝國開山撫番或日本帝國撫番政策，本島人根本並非決策者。一群本島烏合之眾造成的傷害，要勝過如同日本帝國般近代的國家暴力，恐怕很困難。​台灣在清治時期本來就是泉、漳、客、原等各個族群競合的時代，彼此也不存在殖民或被殖民的關係（人數優勢是真的）。甚至還有以番治番的策略，根本和本島人無關。​如果中華民國難民在面對本島人可以都怪給黨國而自身清潔溜溜，那為什麼本島人面對原住民，就要被反覆提及當年移居台灣的原罪呢？這種邏輯根本就是藍綠一樣爛的哺屎（bullshit）翻版嘛！​你要去怪本島人祖先有吃番膏、侵占、欺騙原住民土地的種種劣行，史實記載我沒有意見，但也請以同樣的標準，去檢視當年那些二戰後來台的外省人。要說身世可憐，有軍艦撤退來台的中華民國難民，會比完全自食其力、＂十去，六死，三留，一回頭＂的本島人祖先，還要來的辛苦嗎？ 再這樣雙標下去，原民會變成無給職的錯，二十年後讓華腦來總結就會變成：都是民進黨的錯。沙包從來都不是別人要你扛的，很多時候是我們自己撿來背的。

族群原罪的雙標

為什麼台灣人要講台語？這裡用小學數學和英文解釋給你聽！筆者身為海外留學生，最常面對的現實：講中語，就是被當成中國人；講台語，則是否認前者的最好、最快的方式。以語言區隔來強調台灣和中國兩岸衝突的本質，對於許多曾經的民族國家會更好同理：那不只是政治體制的差異，還是一個民族對另一個民族的無理霸凌。

學習

台語

華語

語言

注音

Taiwan

母語

國際視角：以台語再現兩岸衝突的本質

台灣三合院古厝的窗，除了一般學術論文、坊間圖書、政府出版品，所描述的竹節窗、石櫺窗等，還有在日治時期，流行的『和洋折衷式』窗型。常見類型有重錘窗還有和式框，結合層層疊疊的紅磚瓦，形成一幢幢只有台灣才能見到的台式百年民居。如果只從中華的觀點檢視台灣，是很難注意到已經在本土累積成型的新傳統文化。

旅行美食

台式／古厝：折衷窗樣的展現

10月初，先是方格子『出包』，隨便『提前』慶祝華國冥誕，加上又發現他們臉書粉專，竟然有香港的IP（詐騙集團和統戰組織的特徵）。看到的時候，超級生氣和沮喪，他們是被中國收買還是怎樣？一瞬間也不知道未來還能在哪裡自由寫作？ 終究，任何人或平台，只要使用華文，成為華文的一部份，追求華人市場，最終都是要走向極權管控的運命嗎？ 雖然更新得很慢，但個人還是一直將方格子視為長文貯存的基地，至少可以不會被由中國上海管理的臉書等社群平台，進行嚴厲的言論審查，或是無理下架。好佳哉，幾天後，方格子除了澄清之外，有進一步的透明化措施，粉專的香港IP也消失了。 因此，目前應該還是會留在這裡，只是會提高警覺，隨時備妥備案網站。迷音的電腦版功能再怎麼爛，如果只是複製貼上文字應該還是勉強能用。 半個月後的近幾日，X（新推特）上的繪師，有一股逃往藍天bsky（舊推特公司）避難潮，原因還是AI對於創作人格權、著作權等等的侵犯爭議，已經讓大家看到社群平台才舉槍，就馬上一哄而散。 自從之前說要轉移到噗浪，我其實也沒有花太多時間經營。畢竟要經營一個屬性不同的平台，真的是耗時耗力（又不會交朋友）。所以這次，我就沒有打算跟著馬上移動了。目前能做的，就只有用有點礙眼的浮水印來保護自己的小孩。 圖啊、文啊等等，不只要面對不合理的科技言論壓制，還可能被餵食給AI，學習製造沒有人性的物件。網路的世界本該自由而寬廣無邊，科技的日新月異，最近卻總讓人有種人性被愈來愈被限縮，甚至被壓迫到必須不斷後退的感覺。 我不希望辛苦寫下來的文章最後落得被消失的下場，也不希望因為AI而必須將成果進行剪裁或遮蓋，以致最後無法完整公開。我該用什麼形式或心態，才可能掙脫這種束縛呢？

討論區

雜談：網路言論審查與ＡＩ

今天偶然看到某歷史網紅發文解釋，自己為何中國史做的比台灣史還多，他的解釋很直接：因為前者的市場大於後者。貼文下面看起來也沒什麼人出征他，大概就我自己在那邊感覺很複雜吧？ 畢竟，不久前才有那麼多大咖的藝人紛紛做政治表態。而他們為什麼要這麼做？理由不就是因為台灣的市場太小，中國才是這群反骨仔胚可以一展長才的舞台嗎？並不是預測該歷史網紅未來也會變成一員，而是，他的這種解釋，真的讓我很有既視感。 而且仔細想想也不對，能講會講中國史的人，（海外）中國人一定也不少，這種經營策略的被取代性不會很高嗎？中國史愈講愈多，他如果繼續紅下去，受眾有一天如果是中國華人多於台灣華人呢？那他打算迎合誰？ 如果每個人都向主流靠攏，那些出台文書或繪本，堅持台語家庭的台灣人，是在哈囉？台灣人本來就是少數，如果連我們都不願意為自己多做點什麼，不說自己的母語，那世界上還有誰有義務來了解台灣人的歷史文化？當然，我講的都是理想，網紅迫於現實壓力，捨棄理想也是必然的吧！ 最一開始看到他的節目，還想說台灣史或許能因此走出另一條不同的論述。但追著追著，愈看愈不對勁，有些歷史論述在處理國族認同上非常草率混亂，還呼籲那種虛無、遺忘式的島內族群和解。講難聽一點，換湯不換藥，看似很潮很FANCY，立場卻還是國立編譯本的那套，架空台灣主體的史觀。 不過，現實就是現實，或許他不這麼說，就會被視為激進異類，不會有流量吧？相比我這個流量幾乎零的人，他很會經營，比我厲害許多也是事實，也並非毫無可學可取之處。因為我本身並不是靠這些流量來賺錢生活（每天都要做實驗呀），所以對市場的敏感度很低（低流量也漸漸看開了）。但相對而言也不受制約，所以才會對他古板的發言感到困惑吧！ 我如果只向主流靠攏的話，大可輕輕鬆鬆地把台灣文化鑲進大中華的框架，畢竟例證有多少就有多少，主流的觀點嘛，源源不絕。且不說做文化論述，幾乎沒有台派有興趣。接近國族主義，又會被在台華人恥笑是過時的老台獨，還可能揹上撕裂族群的罵名等等。重點是，寫出來流量極低，幾乎沒人看（當然，品質也有待加強）。 不過，即使是沒人看的文章，也是我一個非關科系出身，瘋狂翻書、查論文、親訪古厝或老照片，尋找各種台灣文化的可實證特異點，反芻好久，才好不容易擠出來一點點結論（為自己拖稿找個道貌岸然的藉口）。不找還好，一找才發現，我能參照的資料好少好少。常常都是看到：『台灣文化和中國不一樣』等論述，輕巧帶過，毫無例證，頭就很痛。 為什麼要這麼做？當然可以說是因為內心的自卑漩渦，傾向不斷捲入一些外部的知識來填補內心的無底虛空；但另一方面也是因為在國外待久了，接觸許多外國人和他們對台灣的看法，深知『中華民狗』和『中華文化』對台灣有多毒，所以才開啟自我療癒的排毒人生。 只是，我能保持這樣的初衷多久呢？說不定會罵到以後的自己？只能先寫文降低焦慮，警惕自己了。

高志耘