國際視角：以台語再現兩岸衝突的本質

前陣子，注音文又引起島內兩派人士的論戰。一派人認為，精靈化的注音文可以讓台灣華語和中國華語做出可靠的識別，注音作為台灣文化的一部份也無可厚非；另一派人卻認為，使用台羅（或白話字），才是真正的台灣文化。他們也普遍認為，注音符號其實是中華民國殖民體制下一個恥辱的印記。且學理上，注音不好學，用來標音真的非常不精準….等等。

筆者以為，注音文之所以會引起台文圈內反感，大概是因為這變成在台華人，另類不用學台語的正當藉口吧？

幾個月前某個德國大學舉辦的台灣日，很訝異看到有德文的台灣旅遊DM。

注音或繁體字：台灣都無法取得華語的主導權

可是，要知道，平日臉書根本沒看過任何一篇全注音文，注音終究只是拿來表記華語的工具。而且，只要談到華語，很多人就會當機忘記小學數學：台灣 2350 萬人根本壓不過中國數億的使用人口，否則不會有愈來愈多人（包含筆者）自然而然地使用支語。

有一天，如果我們的後代用注音文寫出『ㄗㄠˇㄕㄤˋㄏㄠˇ 』，那到底要算是台灣華語還是支語呢？不管是簡體繁體之爭，或是注音文，都無法改變他們就是華語的本質！

所以，也不要在那邊講台灣華語可以和中國支語做出區別，還能僭越稱為『台語』。第一，他的特色是台語供給的，想要有特色的語言就已經有正港的台語，放著不用是在 Hallo？第二，很多人愛提的『美國講英語』，根本不可能適用在台灣，原因已經寫過好幾篇文章，歡迎參考：台灣語言文化的發展，不應以美國為樣版、台灣專屬的意識形態：簡繁之爭與中國用語、面對中國，台灣華語從來不具備優勢。

這裡還是必須不斷地強調，不能以『美國也講英語』的異常狀態，來解釋『台灣也講華語』的異常狀態。前者是因為過於強大而異常，後者是因為過於弱小而異常。

台灣也應該立刻停止再以華語行銷全世界，因為那是搶不贏中國的。且問問有多少海外台籍華語教師，需要在班上教簡體字，就知道這一開始就是條死路。

這個諧音太明顯了，所以有被塗改的痕跡。諧音梗之所以好笑，也是因為台語，而不是華語。台語是本質，華語變成表記諧音的工具。

以國為名的母語才是國際常態

都說語言是最天然的國防，但提倡華語以外的母語常常會被一些台pie認定是激進的國族主義者、製造麻煩、掉票機等等。這種既視感，其實就很像『反戰爭、要和平』學者的論述，以為不買武器中國就不會打你；台pie以為避開主張獨立語言文化，自我認同就不會被大量的中國統戰給洗到消失。說要守護共同的生活方式，但語言的使用難道不也是生活方式的一種嗎？

雖說，成為台灣人不全然只單靠語言決定（這裡的論述也從來不針對對台灣有所貢獻的老一輩中國移民），但語言卻是辨識敵我很重要的因素之一，尤其是台灣的歷史過於複雜，一般外國人難以理解。當我們說著和中國人一樣的語言，就很容易被歸類在同一群人。

這其實也是讀過小學英文就應該要理解的事，例如：Chinese 講 Chinese，Japanese 講Japanese，German 講 German。以國為名的母語，才是世界的主流。在英語霸權的時代，對外做國際論述，很難脫離這個語境的思維，不是嗎？

無論台灣內部如何稱呼自己是華人、或講華語，最後就是只能得到一個英文字Chinese。在他者看來，台灣人你講中語，就是中國人。而主張台灣人不講中語而是台語，也是否認這種論述最快的方式。

到底要如何對外呈現台灣語言文化的整體形象，才是對台灣最有利的？

亞非當然也有許多 English變成母語的國家，例如菲律賓（美國殖民地）、迦納（英屬黃金海岸），但他們都有被外來政權殖民的背景。但通常，那些堅持 Taiwanese 以Chinese 當母語沒問題的人，又不願意承認二戰後的國民政府是外來華殖者。一些台pie看似敘事理性和倡導國際化，但卻感覺連小學程度的數學和英文都不及格。

以台語標記兩岸紛爭的本質，勝過打悲情牌

當台灣和中國的主流語言存在客觀上無法互通的差異時，兩岸的衝突就不僅僅是一層『民主自由v.s. 獨裁專制』的政體差別，還是一個強大民族對一個弱小民族的無止盡霸凌，台灣可以在國際輿論取得較佳的道德制高點。

回顧到台灣二戰後的血腥歷史，『語言文化差異』也正是KMT-ROC複合體政府和台灣民眾出現衝突的潛在因素之一。只因今天多數人已經受到華語的同化，那種我們阿公阿媽輩每天感受的異樣和壓迫，已經因受殖民教育的感化成功而解除。對於外來政權的危機意識，我們這一沿已經淡薄許多。

視野回到國外，在面對德國人詢問筆者關於兩岸的糾葛時，以台語作為暗示或起手式，確立台灣和中國在語言文化上存在先天的差異，其實他們會更容易理解我們的處境：台語和中語無法互通的程度，就好比德語和英語，不經學習無法互相理解。

聽到筆者這麼說，德國人包含大老闆和小主管都很訝異。後者曾要筆者以華語和台語分別唸『北京』，那種聲調的差異感對德語人就已經不小了。這種簡短又令人驚豔的效果，是用德語闡述複雜的台灣華殖史和二戰後的國際政治所達不到的。

後面這種作法太冗長（德語能力也未必撐得住），而且可能講完了，對方還是不認同你的觀點。又或是，他們認定你講的只是一種『觀點』，中國散播的『觀點』可能才是『事實』。有次就是講了二二八，被很想去中國交換的德國大學生糾正筆者講的誇大其辭。

二二八和平紀念公園。

台pie主流的聲音總是天真認為，只要在國際宣傳台灣和第一世界一樣是自由民主國度，不用和中國在語言文化上做出區別也沒關係。但根據筆者自己的德國在地經驗，每次談到兩岸衝突，他們非常喜歡將自身『東西德（同文同種）』的視角投射在其中。那是一種寄望兩岸終將統一的期待，有時候真的讓人不寒而慄，也不知道從何解釋起。

故而，必須從根本破除客觀『同文』的束縛，塑造明確的語言區隔，才能更加精準快速地向國際民間輿論呈現兩岸紛爭的本質，而不是花了半小時跟對方打歷史悲情牌、或是繞來繞去解釋台灣和新舊兩個中國的關係。那是台灣人自己該懂得的知識，但不適合對外作為宣傳。

中國難以操縱國族主義的刻板印象

上述的貼文在臉書發布之後，就有讀者提出反論：認為即使台灣成為台語主流社會，中國也可以輕易將台語操作成中國的方言等等。筆者認為這樣的情境不會這麼順理成章的發生。

曾遇過不熟悉台灣內部狀況的德國人，試探性地問：台灣人是不是都講台語？印象中，也看過新聞報導一份日本對於台灣認知的調查，提到還是有不少比例的日本人也認為台灣人是講台語的。（暫時找不到資料，不知是否有好心人能補上？）

『一個國家，對應一個與國同名的母語』，對於一個不是熟知他國社會狀態的外部人，是一個最基礎、而且不太會出錯的假設，這也是上述小學程度英文課所學到最基本常識。讀者可以捫心自問，當看的一個非主流英語系國家的非洲或歐洲國家國名，會認為該國國民講什麼語言？

雖然在台灣內部，主流的聲音總是在說服大眾不要走上國族主義，而要實行『公民民族主義』；但外部的國際社會，尤其是那些曾經由民族主義建構而成的國家，例如德國、日本，即使已經卸下具有侵略性的武裝，但多數人的直覺思考恐怕很難完全脫離『一個國家，對應一個與國同名的母語』的思維。

​也因為上述這種先入為主的普世概念，讓台灣和中國在文化詮釋權上的競爭，主動被動的立場會因此對調，台語要被操作成中國方言的難度會提升。

當筆者主張『我是台灣人，我講台語（Taiwanisch）』的情境下，對於德國這個曾經的民族國家是合情合理的一種認知，這類認知是中國無法透過大外宣輕易操控的。我們不需要解釋台語為什麼是台語，只需要主動推廣台灣人講台語；但反過來，中國就要花上像該留言者一樣用又臭又長的篇幅，去被動論述台語為什麼不是台語。

荷蘭阿姆斯特丹的國際機場竟然也開了一家珍珠奶茶店，只可惜沒有呈現任何台灣的符碼在其中（在猜應該不是台灣子弟開的）。

實質獨立的台灣值得一個相襯的母語

中國要操作的難度會增加還有另一個原因是：台灣和中國分治已然坐實。配合武漢肺炎、裴洛西、半導體，台灣的存在感已經在這幾年被大大強化。甚至連坐歐鐵、前往義大利機場的途中，都有陌生人能和筆者高談台灣。『We all know what happens』是一個荷蘭阿媽在火車上對筆者說的話，還說新聞都有報導。

既然是一個獨立的國家，可能也有一個特別的語言吧？台灣既然是獨立於中國的國家，那應該也會有台語這種語言（名稱）吧？讀者如果覺得這種想法很可笑的，可以確認自己是否知道西班牙語v.s.義大利語、馬來西亞語v.s.印尼語，可以在不經額外學習的情況下互通無礙。

再說了，有些沒有中心思想的台pie，試圖把『台灣華語』對外包裝成Taiwanese，或是看到日本人又把『繁體中文』寫成 Taiwanese 就會欣喜若狂，不正是因為這套邏輯還是暗地裡在許多人的心中運作嗎？

普世對於國族主義的認知，搭配台灣目前的能見度，有助於在文化論述上打開另一扇門，而台語就是那把鑰匙；但今天我們卻普遍對外主張，台灣人講中文是合情合理的一件事。

相信許多在海外的台人都感受過，我們要花多少篇幅和心力成本，來解釋講中(Chinese) 的台灣人，不是中國人(Chinese)。台灣就是沒有那個量體去抗衡，國際對於講中文就是中國人的刻板印象。

更無奈的是，有一次筆者遇到一個中文流利的漢學系高年級學生，才知道德語的大眾語境只有Chinesisch，不像英文還有分出Mandarin。而那種區分只有學術界才有能力識別，一般德國大眾只知道Chinesisch。也難怪有次去警察局備案的時候，筆者的國籍是以Chinesisch (Taiwan)作為註解，實在讓人哭笑不得。

難道每次遇到外國人，都需要打臉對方，告訴他們台灣只講中語嗎？為什麼要去加深人家對於台灣和敵國的連結呢？好不容易等了幾十年，國際的目光終於來到台灣了，結果這種能見度，卻反而用來打破大家的刻板印象，讓大家更加了解到『啊，原來台灣和中國同文同種，如果可以像東西德一樣統一就好了』。

柏林圍牆的遺跡。台灣和中國的關係，並不是同一個民族，語言的巨大差異即是證明。兩岸的歷史也早已各自平行發展130年，顯然不能以東西德的角度視之。

有將近15年不再講台語的筆者，正是在國外體會無數這樣的矛盾和尷尬，才決定重新找回台語文的聽說讀寫。以獨立命名的語言（台語）作為出發點劃定台灣和口國的界限，會比解釋台灣受口國壓迫的歷史悲情還要來的迅速有效，因為這種設定很符合一般人的國族認知，不管它究竟是對還是錯。