為什麼要寫台灣文化？大家心目中的台灣文化又是什麼呢？



淺談台灣文化（一）：台灣文化需要被重新建構

國際

四百年前的原住民才不會自稱台灣人！
中國人以前不是中國人，就像台灣人以前也不是台灣人。
大清帝國的子民不是中國人，就像四百年前的台灣原住民也不是台灣人。
十九世紀初，才是中國人和台灣人同時誕生的時代。



四百年前的原住民才不是台灣人

台灣有文化嗎？！這句話表面上是個問句，但從許多台灣人的嘴裡說出來，更像是哀怨的肯定句。甚至，我們的文化自信已經低落到開始會自我傷害的程度了。舅舅是台灣真的沒有文化，還是你根本沒有發現台灣文化？

淺談台灣文化（二）：台灣人為何對文化感到自卑？

古早台灣儂攏講：『一府、二鹿、三艋舺、四月津』，這次筆者來到第三番的艋舺（台北萬華），保留大量完整『清和洋折衷』台式建築格局的『剝皮寮歷史街區』就在那裡。相比中國一些大城老街突兀又不經轉化的洋風騎樓建築，當代臺灣民間所展現的卻是更多元、更高的硬體文化水準。

台式 / 街屋：剝皮寮（台北萬華）

只要打開新聞、YouTube等等媒體，許多會來台灣的外國人，不管是長期居留工作、留學（學中文），或是短及旅遊，幾乎都會將『台灣保留最完整中華文化』、『使用古老又優美的繁體中文』納入他們來台的最大動機，和『台灣最美的風景是人』幾乎是可以並列的優點。尤其，當一些Youtuber或國際媒體近一步簡述台灣歷

悲哀：當外國人將『台灣保留最完整中華文化』視為優點

多數人除了認為台灣文化就等於『沒有文化』之外，還會覺得台灣就是因為被過度殖民，所以文化沒有累積性；詭異的是，同一篇文章還會鬼打牆地認定台灣有不知所云的文化融合（野心大國）。以下筆者就粗淺地解釋這兩個似是而非的論點，究竟哪裡誤會了台灣文化？

淺談台灣文化（三）：沒有累積性但又有文化融合？

很更多人在面對中國（與中華文化）的時候，喜歡拿出一套『台灣人普遍有原住民血統』來做為二元對抗的有力論述。或者，每當有國際友人詢問台灣有什麼文化可以拿出來時（換日線有很多這種文章），多數人多半也不會漏掉『原住民文化』，但當你問這些台灣人對於原住民文化的了解......?

淺談台灣文化（四）：我是平埔族後代？

台語到底是欲用啥物字來寫？是教會兮羅馬字，抑是漢字較好咧？前一陣子，關於台語書寫的未來，是要走向全羅馬字呢？漢字是否應該從台語消失？

台語漢字要不要？（上）

中華文化是『成為中國人』不可或缺的一枚核心，也是從黨國時期就刻意推行的政治意識形態。台灣的宗教信仰和廟寺，又尤其容易被汙染。本篇要介紹的台獨文化為彰化南瑤宮，其硬體建設都非常地不中華，而是因應台灣歷史時代的混血面孔；而所謂媽祖早在台灣落地生根，找到了與這座島嶼契合的嶄新意義。


台式 / 廟寺：南瑤宮（彰化市）

台灣保留傳統中華文化---是一個帶有政治立場的謊言。細究台灣許多老建築的形制、格局、乃至構造細節，就能發現其不是純粹的中華或日本。這些由移民或是外來政權引進台灣的文化，在我們的習以為常中出現各種折衷、拼湊與融合，早已是我們身為台灣人的傳統，台南鹽水的蔡和泉故居即為一例。



台式／古厝：蔡和泉故居（台南月津港）

在台語的書寫體上，並不認同去漢字化。白話字派雖然能理解到漢字在台灣社會的約定成俗，是與華語綁定的某種殖民，但他們其實也和雙語政策的擁護者一樣，陷入另一種美名國際化的英語／羅馬字的自我殖民。，而越南的現況更不是台灣應該效仿的例子。處在華殖的台灣，廢除漢字、推行全羅馬字，只會更加不利台語的推行。


台語漢字要不要？（下）

『中華文化』是附身在台灣文化上的最強咒語，是一道『台灣國族』成形所需要跨過的一道最高障礙，也是筆者們寫得最吃力、且還未完全理解消化的一篇論述。十個台灣人有九個同意：台灣保留了五千年的傳統『中華文化』？！

統戰：中華文化就是政治意識形態

在國際場合，台灣被強制冠上中國的命名 Chinese Taipei；在島內，各種過去中華黨國對台灣人的錯誤命名與矮化，也為台派沿用至今，例如：『閩南語』、『本省人』、『中華文化』等等，都是一種試圖將台灣人合理化為中國人的話術。當這些名詞成了日常慣用，甚至成為學術正確，那意識形態的中國化也宣告完成。

閩南糾結：台灣文化的正名與新創

台灣常常對於自身的『量體』有很多錯誤的評估。舉例來說，像『反攻大陸』、『三民主義統一中國』就是一種遙不可及的幻想。但在文化語言上，有些島民不知哪來的自信，覺得自己有美國般強大的政經能量，有能耐和中國搶奪中華文化的話語權？還可以讓全世界的以 2300 萬人台灣華語為主，而不是 14 億人支語？

台灣語言文化的發展，不應以美國為樣版

整理一些自己如何在海外，如何向當地人解釋台灣人和中國人的不同。脫離『自由民主』和『吃吃喝喝』的『一中視角』，而是從世界的觀點介紹台灣：體制、法理、歷史、文化、語言、血緣等等。文章很長，所以會切成不同篇，方便漸次閱讀。

在德國闡述台灣身分認同（１）：體制 & 法理篇

所謂的『台灣華語』、『繁體字』，其實就是一種台灣島內專屬的意識形態。無論人口數、普及程度、對非華語母語使用者友善程度，都是『簡體字』和『支語』勝出。島民對於台灣華語、繁體字的信仰僅是延續上個世紀，『一中框架』下的漢賊不兩立的正統之爭。和中華民國這塊神主牌一樣，不但走不出台灣，也難得到國際的正式認可。

台灣專屬的意識形態：簡繁之爭與中國用語

最近，好像又有人在講『台灣華語』的議題。雖然不否認台灣華語具備一定程度的特色，但若很客觀地從中台兩國人口數的觀點來切入，在市場、實用性、文化傳播上，台灣華語在世界上其實已經沒有具備太多的優勢。台語，反而才是更能展現台灣特色，未來文化優勢的潛力股。

面對中國，台灣華語從來不具備優勢

新中國的文化統戰，和舊中國半個世紀以上的黨國教育，灌輸給台灣人最毒的三概念分別是：中華文化、華人和閩南語。近來台派最喜歡的『神主牌』，是基於理性與法制的認知，是無法處理台灣人內建許久的中華文化情感。而這樣非理性的情感，也曾造成二二八台灣菁英和社會對中國的誤判。希望這代可以好好處理台灣文化認同的議題。

台派需要感性的文化國族論述

你知道愛玉是台灣的特有亞種嗎？愛玉的學名甚至是日治時期的學者，以台語來命名的。


台式／物產：愛玉子（ài-gio̍k-tsí）

除了教育部收錄的外來詞172個之外，台語和閩南語在用字遣詞上的差異其實還有更多，這些獨特的台語語彙可歸類為幾項，本文會探討的是『折衷台式新創語』，其下又依據造詞原理細分成幾個子項目：台式日語（取3字）、日台折衷（取10字）、和洋台折衷（取5字）、洋式台語（取1字），最後共收錄19 個字詞。

台式／語言：台語的折衷式新創語

因為近年中國武力威脅的步步進逼，讓許多台灣人也意識到我們這一輩所得的的民主自由有多麼的不容易。執政黨在凝聚本土派共識時，也每每將民主自由當作台灣共識。然而，僅只是主張自由民主，就能持為臺灣人嗎？如果哪天中國民主化了，臺灣難道就沒有反對的理由了嗎？都是民主國家，為什麼法國人還是法國人，德國人還是德國人

只有民主自由終究無法台獨

關於台灣文化，我們一直認為：『台灣保留博大精深的傳統中華文化精隨』、『只有原住民文化能代表台灣』、『台灣沒有文化』等等，真的是這樣嗎？面對中國不間斷地文化統戰，許多台派並不是特別關心文化這一塊；或是就算關心了，也鮮少有人能提出『跳脫中華』的論述系統。這裡希望能拋磚引玉，提供台派一個思考自身文化窗口。


🟩 台灣文化鬥陣 🟩

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