記得很小的時候就戴上了眼鏡，我知道關於人之所以近視有不同說法，不太管別人的，我只記得慢慢近視的歷程中，近視從來沒有在閱讀小說、看電視、觀察父母家人的動態以利做出最佳反應的過程中出現問題，然後某一天，在寫著作業評量越發吃力的情況下，我向世人（父母）宣稱：「我近視了」－看不清楚的，永遠是我不想看的東西。
蒼茫中『虛構的精神生產』－交雜在吳寶春事件中的模糊與事實
更新於 發佈於 閱讀時間約 4 分鐘
人活在這個世界上，好像常常被需要表達承認或否認、贊同或不贊同、支持或不支持，好像生活充斥了要去做選擇的事情。其實沒有那麼累的。
有一些不需要承認或否認的東西，稱為－「事實」。
事實是什麼呢?
不需要認同、辯論、說服、特別找證據支持的就是事實。
事實有一個最大的特色－不起情緒。
在《莊子》有一個故事，人在河中行舟，如果有一空舟飄過來撞了你的舟，人多半不會發怒；但如果來舟上有人，那我們可能會呼喊著要他讓開；如果一直喊對方還是沒反應的直直撞過來，那人多半就情緒脫窗嚷著要國賠了。
空船理論講的是情緒無法依附在事實上，他必須有某種客體或意識形態的附身才會被滋養出來。
有關心時事的朋友可以看以下兩段的句子。
台灣與中國九二年有會談。
台灣與中國九二年有九二共識。
台灣與中國九二年有九二共識叫做『一個中國，各自表述』。
吳寶春將在大陸開店。
吳寶春怎麼可以背棄台灣在大陸開店。
吳寶春怎麼可以背棄台灣在大陸開店還發聲明說是中國人。
我們可以觀察自己對哪一句話開始有了情緒，開始想要去承認、否認或辯論它；通常人們不太會對這兩段的第一句有什麼好爭議的空間。
那是事實，事實無有情緒寄生之處。
一般人都以為事實的相對是『否定這個「事實」』；是這樣嗎？
吳寶春是賣麵包的－事實。
吳寶春不是賣麵包的－（那是什麼？）
所以我們只能說《事實的相對是無法感知的『模糊』。》
（人有了事實作為基礎不可能全部未知，知道一點點但又沒辦法得知全部或確認）
『事實』與『模糊』構成世情百態，也構成嬉笑怒罵、悲歡離合。
『事實』與『模糊』本質都是很難引起情緒的；
『模糊』只是還沒找到『事實』。
（人有了事實作為基礎不可能全部未知，知道一點點但又沒辦法得知全部或確認）
『事實』與『模糊』構成世情百態，也構成嬉笑怒罵、悲歡離合。
『事實』與『模糊』本質都是很難引起情緒的；
『模糊』只是還沒找到『事實』。
我們生活在地球上－事實。
地球上不確定有沒有外星人－模糊。
我姓張－事實。
我不知道我姓什麼－模糊。
當人得以承認這個事實或模糊的時候心境是平和的。
那在『事實』與『模糊』之間是什麼呢？
我覺得那是人類痛苦與創造力的無邊地界，藝術與美學穿透之間、認知與情緒緊密相連難解的地方。
是人類那流著奶與蜜的地方、也是但丁地獄九層之螺旋。
借用余德慧老師的『虛構的精神生產』，我覺得是恰如其分的。
生產出『是非對錯』、『認同與否』、『普世價值』、『意識形態』。
情緒於其間流動，像潮浪洶湧，鼓動個人的思緒、推動群眾的行為。
一時拍上民主進步的浪，一時襲上傳統守舊的潮。
一時一時，好壞有時；一代一代，反而復之。
姓名的問題從戶口名簿或有答案，但我是誰的問題卻困擾人至死方休。
我可以是「張家某某的兒子」－事實。
也可以是『我不知道我是誰？』－模糊。
也可以是『生於台灣認同中國』、『台灣中國一邊一國」－虛構的精神生產。
人在尋找我是誰的過程中，恰似穿越了無數鏡面曲折而成的甬道。
每一個鏡面兼雜了『事實』、『模糊』與各種『虛構的精神生產』。
然後鏡射出各種不同的自己，情緒依附在不同的『生產』上而變化萬千。
上一刻，你跟個案說 ：『有愛自己的能力才能好好愛別人』。
下一刻，頹喪倒於再一次陷入等待錯誤的人歸來。
煽動捨身於每一個嶄新的口號與價值、興奮激昂於再一次革新的衝勁與熱情。
『虛構的精神生產』終究只是鏡面構成的世界，情緒依附於內而外顯為不淨六根、宗罪成七、執念萬千；而承認『模糊』的人成為埋首『事實』的科學家、明白接受『事實』的人成為語焉『模糊』的悟道者；分立兩端而守地獄天堂之門。
《人之一生，恰若生於有（事實）無（模糊）相生之無盡蒼茫，為尋彼岸之門，卻耽於此岸之花。》
6會員
5內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《天橋上的魔術師》不但描述「中華商場」這一空間，更是聚焦於人與人之間的情感連結，以「回憶」編織成故事，把自身的經驗和自身成長的孕育地融合在文中，將「個體」回憶轉變為「共同」回憶，依靠書寫對「生命」的反思以及重建讀者的「回憶」和抵禦「消失」。
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的，有段時間從天空看下來，台北的天空就是這兩個顏色交織著，現在也是兩種顏色交織，只是變成藍和ㄌ
關於台海危機，每個台灣人心裡或許都有不同的看法，我這輩人（30歲上下）經歷過太陽花，對中共或是國民黨的厭惡大多都溢於言表，但是每當想到『萬一』中共真的打過來之後會發生什麼，想像就會在此中斷，我們雖然很熟悉被『殖民』後的下場，歷史課本裡都有寫，但是畢竟出生於承平時代，沒有經歷過國家動盪，實在難以將
誠拜讀於「底層邏輯」這本書，篇中有一句要和朋友們一起來分享探討。
「兩個人發生爭執的時候，一定是因為他們之間有更多的相同之處，而不是不同之處。完全不同的兩個人是吵不起來的。」—事物間的共同點，就是底層邏輯。只有不同之中的相同之處、變化背後不變的東西，才是底層邏輯。先記住！底層邏輯+環境變數=方法論
第二十章 雞蛋糕
周杰邊喝水邊心想‘這到底是怎麼回事？’，他經過這次事件腦袋已經沒有完整的高中記憶⋯變得一片模糊！反而江以茜的身影加深⋯還有一點奇怪的影像⋯
另一邊邱啟文剛剛離開校門就看到“李曉玫”在旁邊，邱啟文就走了過去說‘哎唷！你幹嘛跟我走一樣的路？你跟蹤我唷！’，李曉玫聽了翻白眼說‘哈囉～
：「以後你要是沒出息，我才是真的辛苦！」
媽媽一句話讓吳寶春更堅定地走在成為麵包師傅這條路上，來自屏東務農家庭的吳寶春，是被鳳梨田養大的孩子，家境不富裕，國中畢業就獨自到台北當麵包學徒，過程跌跌撞撞，但吳寶春始終沒有放棄，因為他知道：「我只會做麵包，而且想要做出世界第一的麵包」！
天公伯的孩子做
「人生猶如幻中幻，紅塵相逢誰是誰？父母未生誰是我，一息不來我是誰？」每到選舉的時候，你是什麼人？都會把我問到佛學的迷思裡。
夏朝還是商朝吧，青銅器上出現了宅兹中國的字眼，那時候華夏文明還沒有國的概念，周武王以後才封藩建國，而近代文明的國家觀念，還要等兩千多年。所以中國人的國應該是跟想像上的國籍或國
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
《天橋上的魔術師》不但描述「中華商場」這一空間，更是聚焦於人與人之間的情感連結，以「回憶」編織成故事，把自身的經驗和自身成長的孕育地融合在文中，將「個體」回憶轉變為「共同」回憶，依靠書寫對「生命」的反思以及重建讀者的「回憶」和抵禦「消失」。
日本的屋瓦片是黑色的、台灣的屋瓦片是紅色的，有段時間從天空看下來，台北的天空就是這兩個顏色交織著，現在也是兩種顏色交織，只是變成藍和ㄌ
關於台海危機，每個台灣人心裡或許都有不同的看法，我這輩人（30歲上下）經歷過太陽花，對中共或是國民黨的厭惡大多都溢於言表，但是每當想到『萬一』中共真的打過來之後會發生什麼，想像就會在此中斷，我們雖然很熟悉被『殖民』後的下場，歷史課本裡都有寫，但是畢竟出生於承平時代，沒有經歷過國家動盪，實在難以將
誠拜讀於「底層邏輯」這本書，篇中有一句要和朋友們一起來分享探討。
「兩個人發生爭執的時候，一定是因為他們之間有更多的相同之處，而不是不同之處。完全不同的兩個人是吵不起來的。」—事物間的共同點，就是底層邏輯。只有不同之中的相同之處、變化背後不變的東西，才是底層邏輯。先記住！底層邏輯+環境變數=方法論
第二十章 雞蛋糕
周杰邊喝水邊心想‘這到底是怎麼回事？’，他經過這次事件腦袋已經沒有完整的高中記憶⋯變得一片模糊！反而江以茜的身影加深⋯還有一點奇怪的影像⋯
另一邊邱啟文剛剛離開校門就看到“李曉玫”在旁邊，邱啟文就走了過去說‘哎唷！你幹嘛跟我走一樣的路？你跟蹤我唷！’，李曉玫聽了翻白眼說‘哈囉～
：「以後你要是沒出息，我才是真的辛苦！」
媽媽一句話讓吳寶春更堅定地走在成為麵包師傅這條路上，來自屏東務農家庭的吳寶春，是被鳳梨田養大的孩子，家境不富裕，國中畢業就獨自到台北當麵包學徒，過程跌跌撞撞，但吳寶春始終沒有放棄，因為他知道：「我只會做麵包，而且想要做出世界第一的麵包」！
天公伯的孩子做
「人生猶如幻中幻，紅塵相逢誰是誰？父母未生誰是我，一息不來我是誰？」每到選舉的時候，你是什麼人？都會把我問到佛學的迷思裡。
夏朝還是商朝吧，青銅器上出現了宅兹中國的字眼，那時候華夏文明還沒有國的概念，周武王以後才封藩建國，而近代文明的國家觀念，還要等兩千多年。所以中國人的國應該是跟想像上的國籍或國