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〔書摘〕那一年，我在劍橋揭下佛地魔的面具
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2022/07/07
「管理者」設計流程的真正重點，在於：流程越簡單越不會出錯、沒有作用的動作不要做、尤其是做不到的事情不要讓別人產生期待。
2022/07/07
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2022/07/06
從企業經營管理的角度，來回顧自己這次確診的經歷，我可以斷定許多問題出在政府的組織架構、和其分工合作上。政府組織架構和企業的不同，造成了在防疫過程中不同單位間的整合問題。
2022/07/06
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2022/07/06
在疫情之中，「恐懼製造鏈」充斥每個角落；不管有意或無意、善意或惡意，每天都有人製造恐懼。但恐懼在傳播之後往往會失控，造成可怕的後果。所以每個人都必須瞭解散佈恐懼之後可能造成的惡果、謹慎發言，避免自己遭到反噬。
2022/07/06
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看過原著的差不多在這前四集就可以把「改編原著」這件事從腦子抽出了，沒看過原著的，可以看完電視再追一下原著，感受一下1980年尚未數位化的時代，時間的緊迫和緩慢、人與人之間的靠近又疏離，以及情感的交流表達不太直接卻真摯動人的部分！
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《天橋上的魔術師》的影視化會讓觀眾產生這種失落，或許有一部分也是想像真實化的結果，如果記憶中的東西並不全然真實，又要如何重現？當試圖重現記憶中的中華商場，是否同時也扼殺了原先存留於腦海中的美好想像？
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5 月將於臺北表演藝術中心映演的「2026 北藝嚴選」《海妲・蓋柏樂》，由臺灣劇團「晃晃跨幅町」製作，本文將以從舞台符號、聲音與表演調度切入，討論海妲・蓋柏樂在父權社會結構下的困境，並結合榮格心理學與馮．法蘭茲對「阿尼姆斯」與「永恆少年」原型的分析，理解女人何以走向精神性的操控、毀滅與死亡。
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本文分析導演巴里・柯斯基（Barrie Kosky）如何運用極簡的舞臺配置，將布萊希特（Bertolt Brecht）的「疏離效果」轉化為視覺奇觀與黑色幽默，探討《三便士歌劇》在當代劇場中的新詮釋，並藉由舞臺、燈光、服裝、音樂等多方面，分析該作如何在保留批判核心的同時，觸及觀眾的觀看位置與人性幽微。
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背景：從冷門配角到市場主線，算力與電力被重新定價
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契機始於在光華商場新大樓聊到中華商場，開始看文本後便不斷地挖掘，不斷地在故事角落拾獲自己的記憶。
影集與小說、漫畫，大不同的是成年人的悲哀，揭開來傷痕累累、無奈卻帶有懷念的曾經；小時侯的模糊，成年後的了然於心，九十九樓與一樓其實沒什麼兩樣，世界是如此的悲傷也美麗。
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***文字摘錄： #魔幻寫實小說中之魔幻角色現實化#
臺灣師範大學設計學系 賴盈兆 碩士論文(2022)
《 #天橋上的魔術師# 》
本論文依據之小說『複眼人』的作者吳明益先生，於2011年亦發行另一魔幻寫實小說作品《天橋上的魔術師》。2021年，臺灣公共電視頻道依此出品旗艦影集《天橋上的魔術師》。
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關於天橋上的魔術師的劇評多又專業，實不敢再野人獻曝，倒是因為劇紅了之後，忍不住好奇拜讀了原著小說，有些心得想分享。
這部劇是近年來我會時間一到，就準時打開公共電視追的戲劇，期待著每週兩小時的時空穿越，兩個小時的實境夢遊，我不是台北人，對中華商場的印象只是個假日偶爾會去逛逛的地方。
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這是一場修復文化與重建精神的儀式，觀眾不需要完全看懂《遊林驚夢：巧遇Hagay》，但你能感受心與土地團聚的渴望，也不急著在此處釐清或定義什麼，但你的在場感受，就是一條線索，關於如何找著自己的路徑、自己的聲音。
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《天橋上的魔術師》以一個舊時代的常民集合體包裝著政治性，在那個年代看似前衛的，述說著當時不可說的：性別、白色恐怖、原住民歧視等等議題，並沒有什麼問題。問題出在於，只是一直不斷覆頌，我們當代已經覺得很正常的事情。
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作者：陳華夫
思考是人的本能，其一是辨識─即從無序的象現中模式識別，找到規則（規律）。其二是概括─即從多個具體例子或概念，抽取共同屬性，再表述為一般概念，聲明，或共同特徵，從而創建心靈中的概念模型，以作為演繹推理的基礎。其三是洞識，能過穿透表象，洞徹事件的真相，以找到難題之解答。
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「忠於原著的形式與精神，什麼叫做改編？」在菲林與稿紙的場合上，作家與導演暢談起了改編這回事，談論不同媒體表現手法的特性，他們都同意文學轉譯之不易，尤其是那些被作者藏在字裡行間，若有似無、不說透的隱諱與留白。
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