「權力不能私有，財產不能公有，否則人類就進入災難之門」出自英國哲學家洛克 (John Locke) 的《政府論》(Two Treatises of Government)。
洛克是十七世紀英國哲學家。他發展出一套與霍布斯 (Thomas Hobbes) 的自然狀態 (State of Nature) 截然不同的社會契約理論 (social contract theory)，主張政府只有在取得被統治者的共識 (consensus)，並且保障人民擁有生命、自由、財產等自然權利時，其統治才有正當性 (legitimacy)。否則，人民便有推翻政府的權利。國家權力分為立法權、行政權和對外權，立法權、行政權分立，行政權、對外權統一，立法權是國家最高權力。
洛克的政治哲學給自由主義奠下了堅實的理論基礎，也給美國開國元勳帶來不少影響，其觀點反映在美國獨立宣言上。「權力」指國家權力，「不能私有」指不能為一黨或一個人所擁有，全句等於反對一黨專政及一人獨裁。一黨專政如蘇聯，一人獨裁如希特拉、墨索里尼、毛澤東，過去為人間世造出的罪惡不知凡幾！要避免大規模血腥戰爭，要避免有人受迫害虐殺，分權是必須的。有分權，就有權力的制衡，人民方不會受一黨一人宰割。
「財產」指私人財產，「不能公有」即不可以國有化、充公。全句等於反對共產主義制度。因為共了產，人民便喪失生產意欲 (incentive)，所謂「做又三十六，唔做又三十六」。尤其不幸的是，「所有的動物都平等，但有些動物比其他動物更平等」將會出現，負責進行充公及再分配的大政府成為另一獨裁機構，享有特權。
假如享有自由是一種幸福，「不自由，毋寧死」，那麼一黨 / 一人獨裁、私產公有蠶食個人自由，「進入災難之門」是必然的。
今天的香港，財產雖然未被公有，但權力不能私有越來越難維持。
特首是北京欽點。立法會功能組別充斥，直選議席中不少是親北京的保皇派，藉蛇齋餅粽及各種古惑手段取得選票。在行政主導下，立法權被削弱，議員只能消極阻止惡法通過。由於特首及其管治班子只知向北京負責，香港人的民意對他們來說猶如浮雲 (曾蔭權語)，「人數多寡非重點憂慮」(張建宗語)。結果，一百萬、兩百萬人怒氣沖沖走上街頭，僅換來政府的冷待，甚至動輒使出國家維穩機器喪打。同樣情況發生在有高度分權制衡的國家，政府早就解散改選了，何用人民一次一次身水身汗絕望地行？年青人一次一次被瘋警打得頭破血流？
洛克的話，其實是一個標誌，指示出文明的方向。中共習近平堅決表示「絕不能走西方憲政、三權鼎立、司法獨立的路子」，要搞什麼「三權合作」，這是把中國人推向地獄的深淵，香港人則首當其衝遭殃了。
從事政治是要為人民建立一個安和樂利的國度，不是逞匹夫之勇、民族情感上頭可以勝任，要講究智慧。很可惜，習近平沒有這個智慧！
