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「中國歷史」系列──宮脇淳子「這才是真實の滿洲史：中日滿糾纏不已的「東北」如何左右近代中國
更新於 2023/03/04閱讀時間約 7 分鐘
我對這本書有以下幾個看法：
1、作者說：「學習歷史，若用比喻來說，是和科幻小說一樣，為了對於「當時發生什麼事」、「為什麼變成那個樣子」、「身處當下的人們如何考慮」等事，做出帶有現實感的理解。因此，我認為優秀歷史家原本的使命，是盡可能地將所發生之事，正確地、帶有臨場感地表現出來。
當然沒有完全的「好的歷史」。書寫歷史的人並非完美，史料亦是有所偏差，更沒有完全公平、中立的立場。
即便如此，書寫歷史是為了將已發生事件進行前後連貫的說明，從而留下更好的歷史。問題在於，是否可以寫出具有統整性的說明，讓無論是多年後的人們、或是從外國人立場來看，都能令他們想到「哦，原來如此，那件事原來只能是這樣解釋」。判斷善惡，不是活著的人們要做的事，若真的要想，就把它當做是閻羅王的職責吧。」(第22-23頁)
1、作者說：「學習歷史，若用比喻來說，是和科幻小說一樣，為了對於「當時發生什麼事」、「為什麼變成那個樣子」、「身處當下的人們如何考慮」等事，做出帶有現實感的理解。因此，我認為優秀歷史家原本的使命，是盡可能地將所發生之事，正確地、帶有臨場感地表現出來。
當然沒有完全的「好的歷史」。書寫歷史的人並非完美，史料亦是有所偏差，更沒有完全公平、中立的立場。
即便如此，書寫歷史是為了將已發生事件進行前後連貫的說明，從而留下更好的歷史。問題在於，是否可以寫出具有統整性的說明，讓無論是多年後的人們、或是從外國人立場來看，都能令他們想到「哦，原來如此，那件事原來只能是這樣解釋」。判斷善惡，不是活著的人們要做的事，若真的要想，就把它當做是閻羅王的職責吧。」(第22-23頁)
滿洲史是一段沒有被好好研究的歷史，國、共兩黨，以及日本左、右翼人士在基礎研究缺乏的情況下，逕自發表相關評論，或是以「先預設結論，然後尋找與結論相符(排除不利者)的事件」的方式來書寫歷史，這是作者提出上述言論的歷史背景。我認同「書寫歷史是為了將已發生事件進行前後連貫的說明，從而留下更好的歷史」這點，也認為：持不同政治立場的歷史學家應力求冷靜、客觀，審視、書寫歷史。
可是，歷史學家與讀者「閱讀歷史判斷善惡」或是「以歷史為借鏡」的權利，就要被剝奪殆盡了嗎？難道人們閱讀滿洲史、中國史、世界史……所有的歷史，就只能單純地了解事件發生的來龍去脈？甚至對前人、某些團體的所作所為用一種類似觀賞藝術品的方式面對？這合理嗎？讀者及歷史學家有可能做到嗎？事實上，作者與岡田英弘就很難避免用道德價值來判斷歷史，光是在這本書裡，作者的提問：滿洲國若是延續到現在，不是比北韓、中國更偉大的國家嗎？這不是隱含了這樣的意圖嗎？
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
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2024年5月31日，台灣大學政治學系舉辦石之瑜教授的新書討論會，活動由台灣大學政治學系系主任黃旻華教授開場、中山大學政治所榮譽退休教授廖達琪主持，並與政治學者施正鋒、台灣中研院人社中心研究員兼台灣大學政治學系教授蕭高彥、《風傳媒》總主筆夏珍、台灣中研院人社中心研究員曾國祥進行對談。
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這看起來就是一個沒有什麼特別，借錢與還錢和討債與拿命抵債的故事，他們都在貧困中想要得到一點上天憐憫，卻一再地發現在那個世界裡沒有神的存在，若有那麼一瞬間能得到另一個人伸出手的關懷，可能只是那些埋藏在彼此內心深處僅有過但無法言說的溫暖！
台灣紀錄電影《島・國》以太陽花學運中表達反服貿，參與佔領行政院黑色島國青年陣線人士陳廷豪，在2019重回他兵役時踏上的台灣馬祖島，在這離中國只有不到10公里的地方，曾經參與政治活動與學生運動的他，該怎麼看待自己在運動之後的未來，和台灣獨立的堅持。
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民國 42 年，賀建國民學校設立甲中分班，並於隔年成立甲中分校。民國 46 年獨立為甲中國民學校，於民國 57 年改稱甲中國小。
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