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講談社《興亡的世界史》：跳脫西歐／中國中心史觀，寫給現代公民的世界史

Photo Credit: KOBO

台灣人一講到世界史，就會不自覺的認為主要是西歐（或是加上美國）主導的歷史；一講到中國史，就會想到夏商周秦漢唐宋元明清的「一脈相傳」、「聳立五千年」，而忽略了這些王朝的迥異之處；講到台灣史就更精彩了，有一部分的人甚至認為台灣根本沒有自己的歷史。這樣錯亂的歷史認知，在台灣的東南亞移工增加之後，問題又更大了，因為台灣人的字典裏，根本沒有東南亞史，所以對這些東南亞移民的敵意和歧視，讓台灣社會出現一道道巨大的裂痕。

不過台灣人對自己不知道是三小的破爛歷史知識是沒有自覺的，整天只會去計較新課綱的中國史時數縮水，渾然不知如此偏差的歷史觀，是造成社會價值觀混亂的主要原因。這樣巨大的認知落差，需要符合時代潮流、以及符合台灣現況的世界史來導正，所以台灣的八旗文化，於2019年完整推出翻譯日本講談社的《興亡的世界史》，期待能以這套新時代的世界史，來稍稍挽救台灣人搖搖欲墜、不合時宜的世界觀。

這套《興亡的世界史》有以下的特色（以下敍述節錄自KOBO網站）：

█全球史的窺望──

全球史書寫在近二十年已經蔚然成為主流，台灣學界也發生轉向。然而在大眾歷史閱讀、傳播和教育領域，大部分還停滯在國族視角。日本歷史學界自明治之後就與西方保持同步，某些領域甚至超過西方。「講談社世界史」集結日本頂級學者專家，深入全球史書寫的脈動。尤其遊牧和海洋的取徑，顛覆了我們過往的歷史想像……變成歷史主角的遊牧民和海洋商業力量，移動、交換、連結，大跨距地再現全球史的面貌。

█面向大眾的公民史學──

「講談社世界史」擺脫了學院派的象牙塔，始終把一般讀者視為閱讀主體，希望可改變陳舊的歷史認知，讓歷史從意識形態中得以解放。所以無論是結構安排、還是行文風格，都非常親民。歷史不是偉大人物的榮光業績，更是平民精神發育的工具…

█跳脫「歐洲中心論」與中華王朝史觀

世界史不再是西方大餐加中華料理。歷史的軸線不是希臘羅馬文明─黑暗的中世紀─文藝復興─大航海的單線發展那麼簡單，也不是中華主義視角下的漢唐明清王朝嬗變，世界史當然更不是民族國家的拼盤。台灣的歷史認知深深陷入中國史的框架中無法超脫，而「講談社世界史」裡的「中國」呈現出獨特面容。

寫到這裏，或許大家會產生疑問：為什麼最近二十年會快速發展出這些世界史的新方向？從我們學生時代讀的「西方大餐加中華料理」的世界史，到現在世界史的大轉向，到底中間發生了什麼大事？

或許一切可以從芝加哥大學歷史系教授彭慕蘭，於2000年出版的歷史名著《大分流：現代世界經濟的形成，中國與歐洲為何走上不同道路？》談起，這本造成典範轉移的大作，以一連串科學數據的驗證，導出一個驚人的結論：