一個「中老年『男同志』」的生活日常 在台東 3
1989年11月9日，東德開放人民申請訪問西德，當晚，柏林圍牆倒塌。
2008年11月9日，中國海協會會長來台，時任總統馬英九下令要將「中華民國」國旗收起來。為了抗議行政濫權、侵犯人權、集遊法違憲，一批學生在「中正廟」靜坐，史稱「野草莓運動」。
2019年11月9日，我去了台東社區大學參加了一場由「促轉會」所舉辦的《遺忘的記憶：原住民族對威權政治經驗的論述》講座活動。
主講者是東華大學的林素珍教授，整場講座，林教授是先從原住民族原本就被不平等對待的歷史開始講起，讓我印象最深刻的有二：
一是「姓名制度」。
以原住民族來說，有的族是把祖輩的名字串接在一起，所以，論及婚嫁時，把祖輩的名字串讀一遍，沒有重複的，才繼續談下去；如果有重複的，就不用再談下去了。
有的族是以子孫輩的名字為主軸，自己的名字會因自己成為父親、成為祖父而更名，平常只要一聽到名字，就可以知道這個人已在人生的哪個階段中。
但，硬要被套上「漢族」的姓名制度，自己的傳統文化就全部消失殆盡了。
另一是「平等、公義」。
林教授轉述了一段話：講「轉型正義」，不要求別的，只要教科書中，提過多少次「出草」，也就相同次數的提到「番膏」就可以了。
事後我 Google 了一下「番膏」，查出來的結果，還真是讓我嚇了好大一跳。
這場講座，讓我印象深刻的另外一點是：台灣的「轉型正義」，真的是太慢開始了。
林教授也提到：在東台灣收集原族民族的威權政治經驗時，有太多老人家都是三緘其口。
我自己則是會聯結到：1962年出生的我，成長的年代中，有太多的禁書、禁歌。最常聽到的口號是「小心匪諜就在你身邊」，但心裡最大的懼怕卻是「不要講錯話，否則隔天就會『被失蹤』（到綠島去）了」！
也是因為那樣深層的懼怕，讓我從小就一直覺得「不要去碰『政治』，能離多遠就離多遠」。
現在才驚覺：當時的政權，就是用「黨國教育」的思想，讓我懼怕、讓我成為「順民」，那個政權就可以長久維持下去了。
現在的我，只會希望自己的生活，可以離「威權統治」遠一些，不需山呼「〇〇X X 萬歲」就可以悠哉自在的過活。
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邀請台灣、香港、中國三地的朋友，分享自己的生命故事。雖然都是華人，但有著不同性別、不同性傾向、不同成長經歷。但都符合一些人性原則：「每個生命，都是獨特、珍貴、美好的」、「生命的傷口，也是生命的窗口」、「真實自我，幸福人生」。期許通過「生命陪伴生命、生命感動生命、生命影響生命」的方式一起生命學習成長。
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歷史是人群在一空間場所之生活經驗的累積總成，......台灣島上政權更迭，統治者輪番登場或下台，島民以「賺食人」的心態活過一代又一代。尤其一百多年來國家機制力量支配力甚強，「公家」(政府)寫歷史教歷史，不管「人家」(人民)的歷史，或只是偉人person的歷史，不是眾人people的歷史。
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其實那個年代還是很恐怖的，老蔣剛死沒多久，KGB受訓、特務出身的蔣經國職掌大權，全國風聲鶴唳，馬英九也在
這天我的工作場所辦了一場講座，這個講座的內容是向外籍教育者介紹以台灣文化為基底的教材。有些台灣老師反映應該要國際化議題多一點，像是女權議題、穆斯林議題或是人權議題，這些問題是台灣老師比較不知道的，如果有外國老師可以在這些議題上表達的更生動。
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本文將敘述臺灣從戒嚴到解嚴、獨裁到民主化的整個過程，以歷任總統和政治人物為主軸，文章紀念和肯定李元簇先生對臺灣政治民主化的重要貢獻。
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★1930~1940年代出生，戰亂生存世代，無所謂民主。經歷日本戰敗，中華民國佔領，228跟國共內戰全面撤退台灣的族群。
★1950~1960年代出生，爭取民主世代，雖然是少數人，卻成為台灣第一波民主化的主力，但也是支持黨國體系最多的世代。陳水扁、馬英九、
百姓總是對時局不滿，而公民做出積極的行動。
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