禪或是冥想因它對於大腦的放鬆有很大的幫助，在現代社會越來越多人關注，許多佛教團體甚至也常常以禪坐放鬆作為弘化的課程，期待讓大家能一起體驗禪坐的美好。
有許多人也知道佛教的修行，禪坐是一個受歡迎（或相應）的方式，禪的基本原則，在法鼓山的教法是「身在哪裡，心在哪裡」、「清楚放鬆，全身放鬆」，很簡單，但很難時時做到；另一個修行方法，則稱為四念住，或是四念處，指從「身」、「受」、「心」、「法」四個面向，建立持續及穩固的覺知。也就是觀察當下的身體、感受，心識，乃至於五蓋、五蘊、十二處、七覺支、四諦等法，明瞭其剎那生滅、無常、苦、及無我的本質，斷除貪瞋痴煩惱，從苦解脫。（維基百科）
自己在禪修的修行體驗，來自法鼓山的教學，數息觀入門，從專注在呼吸開始，我的體會是禪坐是讓我們感受到身體呼吸直到念頭，當自己能訓練到以第三者的方式去觀察自己的念頭與情緒時，會比較不容易被情緒與念頭牽著走，而達到有「自主」的感覺，之前在聽海苔熊的播客節目時，他也提到，人生有無力感，有一些原因是因為生活上可自主控制的因素太少，當心能自主時，無力感便不會那麼強烈，就能體驗到一絲絲的「解脫味」。上重訓課時，教練與我分享他去靜坐時的感受，他第一次靜坐，便能很快速的感覺到身體發熱的感覺，他自己也覺得相當神奇，彷彿感覺到自己身體中的「氣」在流動，有時聽師姐們分享也會有類似的經驗，但這些師姐們，都已經禪坐多年，我不禁思考，為何教練可以在第一次靜坐便能夠會有跟師姐多年精進相同的經驗？
在上重訓課程中，教練常常要我去感受要練的目標肌肉的拉伸，而且要精確的感覺，我突然發現，這與動禪中的原則「身在哪裡，心在哪裡」，有異曲同工之妙，教練想必在自己訓練過程，一定也是如此要求自己的，這與上述動禪的理念以外，其實也跟四念處的身念處有相似的地方：時時觀察自己的身體的狀態，無非也是一種禪修方式，也從這個小地方體會到行住坐臥皆是禪的道理。
身念處講的也是要我們用不淨觀去看待身體，聖嚴法師在《三十七道品講記》中講到：體會身體雖是歡愉來源，但也是苦痛來源。佛陀建議我們離開對身體的執著，聖嚴法師用積極面來看待身體，即是將身體當作一個修行的工具，擁有健康的身心，才有心力去修行，雖然重訓追求體態的好看，確實是執著的一種，但如果以動禪的方面來看待，尤其有做訓練的人也能體會，在每一組動作的最後幾下都是最痛苦的，如果能要求自己在那樣的狀況下訓練自己的意志力與控制，其實也是一個相當好的修行方式。
