三月題目：《仁義禮智、賢良淑德》
閱讀時間約 1 分鐘
古人男女有別的思想，其實從文化中可見甚多。
單單「賢良淑德」四字已包括了四個不同層面的要求。但反觀男性，似乎沒有這種相對廣泛性的字眼去評論男性，就算有也不見得像「賢良淑德」的普及。
於是，我只會勉強找來「仁義禮智」來平衡一下。
(以上的其實是廢話，因為作者們都有自由意志去寫自己的題目！)
來！看看今回的排位如何！
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
作者 Only 系列文章，【一天一千字，進化每一次】，本文探討了人性本善的觀點，並介紹了漢隆剃刀的概念。漢隆剃刀強調，應該用愚蠢、無知、可原諒的錯誤或未知原因來解釋不友善行為，而不是直接認為對方是惡意。這種思維方式能幫助人們更理性地處理日常生活中的衝突，避免不必要的對立。
原文：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
這一段很多解釋，大道廢，假仁義就出來了，假智慧就有了，六親不認，孝順有了，國家社會亂，忠孝仁愛出來了。
先說說什麼是大道？這裡所講的大道應該是公共道德。當社會缺乏公共道德，所有的仁義都是假仁義。打著仁義
子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽』（雍也第六）。
孔子多次將智與仁並論，如『擇不處仁，焉得知？』（裡仁第四）。這裡講智者和仁者的一些不同特質。
三句話，三個層次。首先是表像，智者喜愛如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水樂山，並不是說智
khiàng-kha
釋義：形容詞。形容一個人精明能幹，一般用在形容女人，有貶義。
我是誠慢，大漢了後才聽著這个詞。一个人誠𠢕是真好的代誌，毋過若是查某人，伊若「傷」𠢕，就變作予人剾洗，是無好的代誌。我想無彼是啥物意思？哪會有這號講法？
近來想著的講法，我臆的是：有一寡查某人真
子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』（雍也第六）。
史，負責文書的史官。引伸為喪失活力，文縐縐的迂腐之輩。彬彬，物相雜之狀。
孔子的意思，質實多於文采，疏于禮樂，就像未進化的野人。而文采多於質實，就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
都說男子薄悻，我見過的多是女人移情。
不是說移情別戀，而是婚後，男人依然熱情洋溢，而女性就變成責任了？她愛上那個家，而男人只是其中的一小部分。
一般來說，女人會嫁一位自己稍微有點崇拜的人，很少例子是因為想要呵護那個人！有位朋友是中文教授，婚前妻子認為他滿腹學問，婚後卻變成那種東西！是啊，平上去入
『裡仁第四』這一篇主要是孔子關於『仁』的論述。『仁』是儒學中很重要的一個概念，主要由孔子所闡發。在孔子之前，忠孝悌這些價值和相應的禮儀早已存在，但人們為什麼應當忠孝悌呢？並沒有更深層面的解釋；是孔子為忠孝悌等價值提供了一個共同的根本，就是『仁』。孔子認為人的本性是
「嫁給我吧！」、「讓我給你幸福！」
「我」原本應該是中性的詞，可是上述兩句的「我」有多少人腦海中是預設了由「你」來完成？這樣的男性角色設定根植於多少女性的心？
女性在「Hypergamy 慕強擇偶」話題中的角色
男性要承擔求婚的角色到什麼時候？
「女性主義毀掉我的戀情」
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
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不是說移情別戀，而是婚後，男人依然熱情洋溢，而女性就變成責任了？她愛上那個家，而男人只是其中的一小部分。
一般來說，女人會嫁一位自己稍微有點崇拜的人，很少例子是因為想要呵護那個人！有位朋友是中文教授，婚前妻子認為他滿腹學問，婚後卻變成那種東西！是啊，平上去入
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「嫁給我吧！」、「讓我給你幸福！」
「我」原本應該是中性的詞，可是上述兩句的「我」有多少人腦海中是預設了由「你」來完成？這樣的男性角色設定根植於多少女性的心？
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孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
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