和敬：魔慈上

　　魔慈０１


　　當年我憂鬱症病發的時候是這樣的，我聽到很多聲音，有人說話。而我上班的時候，通常都會帶個包，包裡有金剛經、論語。這些說話的人，老是和我所做所為有關聯，我拿了論語在公司裡讀。通常公司都沒有什麼工作，所以我拿論語的模子來造金句，這時聽到一個老者對我說話，他說：你知道厚道是什麼嗎？你厚道嗎？老實說厚道是聽過的，只是沒真正了解過。這讓我想到，這老者有其思想在我心中，我心中是沒有厚道兩字的。我讀到論語有一章說：君子沒有什麽可爭的，如果一定要有，那就比賽射箭吧。比賽時，上下台階飲酒，都拱手作禮、互相謙讓，這樣的競爭也是很有君子風度的。我想了良久，我悟到了比賽（奧林匹克），所以我寫了：現在的人愛爭，所以有奧林匹克運動會。良人愛博弈，最愛當頭炮與屏風馬，輸了棋藝不輸人品，這才重要。我覺得非常好玩，我就和心中的老者一起過招，和學習論語了。
　　和敬說：模子國佛，這一章名曰魔慈，請你對我說說，什麼是魔慈？無根說：我佛慈悲，我就是魔慈。是魔的慈悲，是佛的依歸。和敬問：你是魔嗎？無根說：我是佛魔之間，所以有魔性也有佛性。和敬問：為什麼你可以成為模子國佛？無根說：我和阿彌陀佛的簽下的契約，他救了我女人，我成佛為眾生服務，所以成了模子國佛。翠麗出來說話了：無根是為了救我，而成就佛果。大家不要不喜歡他，大家不喜歡我可以嗎？我是一個不貞女，我不值得同情。冷禪說話了：翠麗已經成就菩薩果位了，請大家別再傷害他，開始吧！翠麗退下了，冷禪退下了。


　　魔慈０２


　　和敬說：無根就是魔慈，彌陀就是佛慈。以無根的德性演變成今日的魔慈，就是以彌陀本性去成就佛慈。無根說：你能順著我的本性成就佛慈？還是要傷害彌陀本性去成就魔慈？如果要傷害彌陀的本性成就魔慈，那麼順著我的本性能成就佛慈嗎？帶領天下眾生丟掉魔慈，證得佛慈，其的方法是；丟掉魔慈就是丟掉水良，丟掉好玩之心，丟掉捉弄人之心，丟掉孩子心。證得佛慈就是有大悲心、恭敬心、不顛倒心、佛子心。這就是魔慈與佛慈的本性。和敬說：丟掉孩子心，我不習慣，能夠兩心兼得嗎？不是說我佛慈悲嗎？無根說：我和悉達多上師談過了，他說可以，虛雲說不可以。和敬說：虛雲為什麼說不可以呢？無根說：虛雲說，孩子心得快樂是不真實的，所以不是真正的快樂。悉達多上師說：孩子對你笑，他不是真正的快樂是什麼？別分高下可以嗎？虛雲出來了，他說：可以，魔慈我學會了。
　　在天上有一個非常漂亮的姑娘，他的名字叫北施。太上老君賜他一粒仙桃，北施把它吃了道聲謝。太上老君問北施說：在家廟的庭前，舉行天子所專享之八佾之舞，子評論這件事時，說：這可以容忍，還有什麽是不可容忍的！八佾舞名，每佾八人，八佾六十四人，為天子所享之禮樂。北施說：太上老君，我悟到天子（領袖），八佾之舞（放肆抗議），我今日造出來的魔慈是：他在領袖的面前膽敢放肆抗議，這樣的事情領袖可以容忍，什麼事情不能容忍！
　　呂洞賓對北施說：北施，賞臉跳只舞嗎？北施說：八佾之舞嗎？呂洞賓說：你別怕，太上老君、玉皇大帝、皇母娘娘都在，我們好好跳舞。舞跳完後，玉帝問：想知道什麽事情是不能容忍的？北施行了一禮說：我覺得人不認錯是不能容忍的，每個人都會犯錯的，如果犯了錯呢？判刑！法律因為這樣而存在。玉帝問：我是一個怎樣的君主。北施說：玉帝是個安樂公。


　　魔慈０３


　　在我憂鬱症還沒發作的時候，我買了傅佩榮的著作來讀，有論語、老子、孟子、莊子還有易經，整套的，我只有易經讀不明白。我也買了星雲法師的釋迦牟尼佛傳，星雲有一句話，凡夫寫佛陀，佛陀變凡夫，很有意思。我心裡的釋迦牟尼佛對我說，寫得太美了，你們永遠不知道我捏槃後不久，我的弟子們都被追殺，我心如刀割。還有我聽淨空法師說法，他說：佛是沒有妄想分別執著。那晚我睡覺的時候，發現了自己變成了一個沒有妄想分別執著的人，其感受是，我變成一個非常聽話的靈魂，我只有一種使命，讓人任勞任怨，沒有脾氣，我心中的阿彌陀佛問我；你覺得怎樣？我想：這個沒有妄想分別執著的我就是佛嗎？我不相信，醒了。我在果瓜成佛記裡曾用《沒有妄想分別執著》，只是覺得很好玩，在這裡我想對大家說，不是這樣的。佛不是一個聽話的靈魂，任人魚肉，被人埋汰的傢伙。阿彌陀佛。魔慈的故事，其實已經開始了。
　　和敬說：魔慈就像急流的水，在東邊開個缺口就向東流，在西邊開個缺口就向西流。魔慈沒有善與惡的區分，就像水沒有向東與向西的區分。無根說：《孟子》上說；水確實沒有向東與向西的區分，難道沒有向上與向下的區分嗎？佛慈對於善，就像水對於向下流。佛慈沒有不善的，水沒有不向下流。現在，用手潑水讓它飛濺起來，也可以高過人的額頭。阻擋著水讓它倒流，可以引上高山。這難道不就是魔慈的本性嗎？這是形勢造成的。魔慈，可以讓他不去做不善的事，這時他本性的狀況也是像這樣的。悉達多上師說：我們都是魔慈，用手潑水讓它飛濺起來的始作俑者，虛雲，你是佛慈嗎？虛雲說：我不是佛慈是什麼？悉達多上師說：我曾經是獨善者，我覺得自己不對，你做獨慈者，你認為自己對嗎？虛雲說：你當年斷人慧命，我沒斷人慧命。冷禪出來了，他說：你是獨慈者，就是斷人慧命。


　　魔慈０４


　　和敬說：當年悉達多上師在小堯之治時，立下規矩，誰犯惡，就要接受處罰。其結果就是染上重病，一命烏呼，被天下人批評為獨善者。無根說：因為悉達多上師認為，人性本惡，他有大悲心，為天下眾生著想，所以立了這個大不赦的規矩，被阿彌陀佛批評為，悉達多上師雖有大悲心，沒有大慈悲。冷禪說：現在虛雲要做個獨慈者，他也在斷人慧命，大家有什麼話好說？虛雲說：阿彌陀佛，感謝慈悲，我就是要做個獨慈者。你們喜歡天界哪一種形形態態我全否定，BigBang的Bang Bang Bang是一首妖歌，悉達多上師，你為什麼要聽這樣的歌曲？悉達多上師說：你為了做一個獨慈者，否定了進化論，他們年輕一代玩得過火，這是青春的表現的一種方法，BigBang如果做人殘害眾生的事情，天下人自會否定他們。他們熱愛歌唱表演，你這個獨慈者，有大慈心，沒有大慈愛。阿彌陀佛，感謝慈悲。
　　皇母娘娘問北施：如來所以興出世，唯說彌陀本願海。這兩句話在模子國還用得上嗎？北施說：唐代是佛教的盛世，當年善導還在唐朝，長安城無一人不念佛。當今模子國我們不是有一個無界法師嗎？無界法師在當今受用得很。皇母娘娘問：您心中有佛嗎？北施說：我心裡有尊佛叫阿彌陀佛，他是我師兄冷禪尊者。
　　太上老君說：魯國三家大夫在祭祖典禮中，冒用天子之禮，唱著《雍》詩撤除祭品。子說：《雍》詩上有（助祭的是諸侯，天子庄嚴肅穆地主祭。）這兩句話在三家的廟堂中怎用得上呢？
　　北施說：我悟到了天子（國家），雍（國歌）今日造出來的魔慈是：一個國家有不同的民族，稱多元種族社會，唱的是同一首國歌。所以大家是平等的，人是平等的。


　　魔慈０５


　　小沙彌來找我，他對我說：你讓無根這樣成佛，眾生會看不起他，這個模子國佛，他是魔慈，他不會受人尊重。我對他說：你要的佛慈，是將無根從小訓練做佛，強制放入成佛系統，是一個機器人。這尊佛是沒有妄想分別執著的一尊佛，他在世上會任人魚肉，任勞任怨，讓人埋汰的悲局人物，是一個聽話的靈魂，是一個產物，請問這是佛慈嗎？小沙彌笑了：為什麼你讓無根談戀愛？我說：因為無根的父親是千古一帝，他要破無根的法身。你法身給人破了你會怎樣？小沙彌說：我會死，去見佛。我說：我不喜歡這樣，我讓無根擁有一個快樂的童年，讓他經歷真愛，他的法身只有他的愛人能破，最後得悟成佛，他沒有死，成模子國佛。這是我為無根想好的將來，而且我會暗中幫助他。小沙彌，你心安下了嗎？小沙彌說：阿彌陀佛，好！
　　和敬說：佛的本性叫慈愛，不叫獨慈。本師悉達多說：佛的本性叫慈愛，你去掉《獨》後，還叫慈愛嗎？和敬說：是的。無根說：慈愛眾生，不叫獨愛眾生。我們是一家人，所以是慈愛一家人，不叫獨愛一家人。和敬說：說得好。無根說：那麼，是慈愛九法界，不是獨愛九法界了？冷禪來了，他說：同一個世界，同一個夢想，怎麼樣？有誰說不行？虛雲說：阿彌陀佛，虛雲已被人埋汰，我要對BigBang說對不起，但我還是認為Bang Bang Bang是一首妖歌，阿彌陀佛。老和尚來了，他說：冷禪師兄，我在山洞做佛久了，請你原諒我。無界也來了，他說：果瓜不是矮臣，我不該對他獅子吼。果瓜來了，他說：無界，我錯了，你一定要教我，我一定檢討。


　　魔慈０６


　　和敬說：大家如果去掉《獨》後，會怎樣？無根說：去掉獨後，就沒有了男女之愛，成佛了。和敬說：那麼，還有誰要成佛呢？無根說：所以佛不會強人所難，只度有緣者。和敬說：你們佛菩薩要度有緣的善女子到彼岸女傳男生嗎？無根說：是的！如果不喜歡，就投生在女兒國。和敬說：女兒國只存在水良的淨土，小說裡面，一真法界沒有女兒國。無根說：所以這次的沙盤推演就是上書給阿彌陀佛他老人家，女兒國應不應該存在。
　　皇母娘娘問北施：北施仙子！真誠的心意是什麽？是慈心不殺嗎？食物鏈就是一連串食與被食的關係，為什麽我們還不吃它們？北施回答：皇母娘娘，因為它們不好吃。我和姐姐一樣愛吃蔬菜、豆腐、麵條，這些才合我口味。皇母娘娘說：聽說你姐姐去輪回了，為什麼英姑要去輪回呢？北施回答：我姐姐去救他女兒和敬。
　　呂洞賓對玉帝說：玉帝我們也來玩玩魔慈；一個人沒有真誠的心意，能用禮做什麽呢？一個人沒有真誠的心意，能用樂做什麽呢？玉帝呵呵笑：我悟到真誠的心意（搖滾樂），禮樂（放下），今日造出來的魔慈是：搖滾樂是給人發泄情緒的，為什麼會這樣？因為社會壓力趨勢瘋升，憂鬱症也普遍化，無厘頭電影正常化。良人建議學放下。北施說：玉帝常到人間遊樂，喜歡搖滾樂和無厘頭？玉帝說：我從不以自我為中心，因為這樣沒有人會和我合作，我說姻緣和合就是合作關係，一個人以自我為中心，沒有人願意和你合作，弒殺父母者斷絕了所有合作關係，最終墮地獄。所以我喜歡搖滾樂和無厘頭，這是和眾生合作的重要橋樑，我要好好保握。北施說：我師兄冷禪說；佛子不要學無厘頭，佛不高興，搖滾樂不要時常聽，那不算是好音樂。


　　魔慈０７


　　和敬說：食色性也，仁德是發自內在的，不是外因引起的。義行是外因引起，不是發自內在的。無根說：《孟子》上說：仁德與義行　都是自內在的。所以，佛說；佛性與悲心也是發自於內在的。虛雲說：阿彌陀佛，說的好。
　　清早！翠麗來到三寶寺，一年一度的法會，還沒開始，信徒越來越多，翠麗亂竄，這時他看到了一個小和尚，他捧腹大笑說：你終於出家了。小和尚摸摸自己的頭說：我很好笑嗎？你認為小和尚好笑嗎？翠麗笑道：哇哈哈哈哈哈哈哈！
　　法會開始了，主持法師開示了，原來三寶寺的主持法師就是善導法師，他說：大家好，我是善導法師。我覺得如今的人不知道什麼叫著佛法，只懂得拜佛，求福報。佛說的話，沒有聽進耳朵裡。今天我就說我對佛法的一點心得。佛說；萬法又心生，念佛求清淨，我們為什麼這麼多煩惱呢？全因我們心不清淨。我們求神拜佛，求福報，求不得，心又生煩惱了。我善導覺得，你們永遠不要求，因為你們有動機，動機心，求佛願，行嗎？那麼誰能求呢？就是你，因為你沒有動機心，你求什麼？你對大家說。善導和尚手一指，指著了一個小和尚，小和尚站起來說：師父！徒兒求的是天下無災難。阿彌陀佛。善導手又一指，竟然指向翠麗說：孩子！你求什麼？翠麗說：我求見佛。我想成佛。善導法師說：阿彌陀佛。謝謝了，法會開始了。一和尚敲鐘對信徒說：噹噹噹！法會開始了。然後大家都跟著法師誦經。這時有一個小女孩跑了出來，對善導法師一揖說：法師，你不讓眾生求，阿彌陀佛不高興。小女孩對善導法師做了一個鬼臉溜了。


　　魔慈０８


　　和敬說：為什麼說悲心是發自內在的。無根說：表達我的愛意，所以是發自內在的。和敬說：有個同修人比你年長一歲，那麼誰愛誰呢？虛雲說：年長的愛年幼的。悉達多上師問：如果一起吃飯，和尚先吃，還是信徒先吃？虛雲說：和尚先吃？悉達多上師問：為什麼和尚先吃，不是年長的愛年幼嗎？無根說：誰餓了誰吃。虛雲說：可以！和敬說：內心慈愛眾生，實際上是尊老愛幼，可見悲心的確是內在引起的，如果有不同的聲音，我們再檢討。虛雲說：我問，如果慈心是外在引起的，你們有什麼好說？悉達多上師問：如果我們看到有人打架而起了悲心，那是引發了內在的悲心，那就證明可以一概而論。和敬說：那麼就證明悲心的確是由內在引起的。虛雲說：請問，殺豬者的悲心也是由內在引起的嗎？無根說：是的，殺豬者的悲心藏在內心的最深處，當自己受傷害就引發出來了。虛雲說：阿彌陀佛。
　　何仙姑來了，他對呂洞賓說：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。六度波羅蜜是修練成佛的重要途徑，什麼是成魔的途徑？呂洞賓回答：搶奪、殺害、傲慢、懶惰、胡思、邪念。是成魔的重要途徑對嗎？北施仙子？北施說：為什麼你們仙人不做佛，而在天界享樂呢？何仙姑說：修六度波羅蜜，我們不習慣，請問你為什麼不做佛？北施說：我師兄冷禪不要我。何仙姑說：你有哭嗎？北施說：哭了。
　　玉帝說：我曾請教禮的根本道理？子說：你提的政是大問題！一般的禮，與其鋪張奢侈，寧可儉約朴素：至于喪禮，與其儀式周全，不如心中哀戚。太上老君，你悟到什麼？太上老君說：禮的根本（清淨無為），今日造出來的魔慈是；有人問清淨無為。我說；佛道與天道，清淨是因為人要成佛道，無為是因為人的成天道。


　　魔慈０９


　　和敬說：人性沒有慈。也沒有不慈。有這樣的聲音；人性可以變得慈，也可以變得不慈。所以，彌陀度眾，佛子就喜歡行善。天魔度眾，魔子就喜歡行惡。《孟子》上說；順著人性的真實狀態，就可以做到善（慈），這便是所謂的性善。至於有人做出不善的事，那不是天生資質的過錯。虛雲說：這裡說到《天生資質》，請問殺豬者的天生資質沒有錯嗎？我看是一日殺豬，日日殺豬。一日為屠夫終生為屠夫，天生資質就是屠夫，這是命造人。無根說：一日為佛子終生為佛子，天生資質就是佛子，這是人造命。和敬說：你們的意思是說，孟子說錯了。虛雲和無根無根同聲回答說：我們有我們的聲音。本師悉達多問：是命造人，還是人造命？和敬說：佛子人造命，魔子命造人，這是我的聲音。冷禪說：你們太吵了。
　　無根小和尚愛上了翠麗，而翠麗呢？翠麗其實他對無根小和尚另有用心，因為冷禪對他說，只有你可以令他悟道。所以翠麗決定學佛，他第一個要學習的是觀世音菩薩。所以他畫了一個觀世音菩薩的像給了無根小和尚，這張畫是這樣畫的。畫中有三個人，中間那一個慈祥的女子，有字寫著觀世音菩薩，左邊一個童子，有字寫著金童無根，右邊一個童子，有字寫著玉女翠麗。翠麗就將這幅畫，送給了無根小和尚了。無根小和尚拿了這幅畫之後，他心裡非常幸福，無根小和尚對翠麗說：謝謝你的畫，我非常喜歡。翠麗紅著臉走了。
　　翠麗喜歡看書，什麼書也看，他讀了一本心經，心經裡頭介紹一個小故事，他把這個故事對無根說了：無根！要不要聽故事？我說心經的故事給你聽。翠麗說了心經的故事，無根聽完感動說：翠麗！我喜歡那個和尚，好人有好報。翠麗說：那我送一本心經給你，就是那和尚翻譯過來的，那和尚叫什麼唐山藏。無根感動說：謝謝你，翠麗。


　　魔慈１０


　　和敬說：屠夫為什麼會成為屠夫？這都是天之運作，這不是天生資質有如此的不同，而是由於環境深深影響心思的緣故。虛雲問：為什麼屠夫不改變自己，不在當屠夫，那麼屠夫就不是屠夫了。我知道走了一個屠夫會來新的屠夫，環境的影響，心思的改正，是全靠自己，天生資質是有所不同的。悉達多上師問：有什麼不同？虛雲回答：是命造人，不是人造命。屠夫被命運支配了，成了終生的屠夫。無根說：命造人，天之運作，都是有他原因的，無始戒以來，各人造個業，本是如此。無界說：所以我們不要美色，不要供養天顏，人們內心的惡願就少了，又何來屠夫呢？老和尚說：小心你的口德，我們的母親也是女人。無界懵了，他說：師兄教順的好，我錯了，阿彌陀佛。只是我母親只是個村姑。冷禪說：村姑也是個女人。
　　太上老君說：釋迦牟尼在古印度誕生，３５歲開悟了后創立了佛教。目的是引導眾生了知宇宙人生的真相、苦樂的真諦，以及離苦得樂的方法，給人類以和平、幸福和智慧。漢哀帝時，佛教傳到了氣候風土、民族、信仰迴然不同的中國。佛教在中國南北朝時期得以弘揚，至唐代達到鼎盛。佛教在印度于公元十三世紀初消亡，被商羯羅趕出了印度，在中國確作為《大乘佛法》而得以發展和創新。漢傳佛教體現了中期的大乘佛教的思想，而大乘佛教提唱《發菩堤心，行菩薩行》。《無緣大慈、同體大悲》正體現了這種利益一切眾生的菩薩道精神。它強調應報四重恩：父母恩、眾生恩、國家恩、三寶恩。
　　北施說：這說明了中國是個厚道與善報的國家。夷狄這些文化落后的國家雖然有君主，還不如華夏各國沒有君主呢。今日我造就的魔慈是；夷狄（西方）華夏（東方）。東方和西方各有所長，各有所短。大家只要謙讓分享，造就世界和平。


　　魔慈１１


　　和敬說：樹木曾經很茂盛，由於被刀斧砍伐，還能保持茂盛嗎？人們看見那光禿禿的樣子，就以為它不曾長過成材的大樹，這難道是樹的本性嗎？就說到屠夫的身上，難道會沒有悲心嗎？他們之所以喪失他的悲心，也就像刀斧對付樹木一樣，天天去砍伐它，還能保持茂盛嗎？還能保持悲心嗎？虛雲？虛雲回答說：孟子贏了，屠夫不能放下屠刀，立地成佛，是沒有這樣的姻緣。無根說：那麼。放下經書，立地殺人，又是什麼回事？無根說：這也是天之運作，刀兵劫。冷禪問：那麼怕不怕？和敬說：我怕。冷禪說：一定要好好做人。
　　善導知道兩個孩子相愛了，有一天善導對這兩個孩子說：誠實自己的心意，是不要欺騙自己，比如討厭髒惡污臭，比如愛好美好顏色，這樣才能叫著自心快活。所以君子霧必謹慎自己獨處。小人獨處閒居作為不善之事，沒有什麼不能幹的，見到君子以后就會自愧不如，掩蓋自己幹的壞事，反而張揚他的好處，但別人來看待自己，就像看見他的心肝臟腑一樣，那麼有什麼益處呢？這就叫誠意在於內心，顯像在於外表，所以君子霧必謹慎自己獨處。曾參先生說過：十雙眼睛所盯著的，十隻手兒所指著的，難道不嚴厲嗎！財富滋潤屋宇，道德滋潤身體，心胸廣大身體健胖，所以君子霧必誠實自己的心意。善導又說：翠麗！我在說什麼？翠麗說：我們在獨處的時後，鬼神是看得到的。君子在獨處會小心，小人在獨處的時後敢犯惡，包括殺人，邪惡。善導說：好！無根，在獨處的時後，小心了。無根說：是！師父。


　　魔慈１２


　　和敬說：道是我所想要的，命也是我所想要的。兩者如果不能一并獲得，就放棄道而選擇命。我們在腦裡看到阿彌陀佛閃下閃下，不見了，這是他老人家對我們最後的教誨。無根說：道在我們的心，怎麼會失去呢？我們是執意的，我們是不執著的。虛雲說：願聞其詳？悉達多上師說：天之運作，不讓眾生聞法，眾生只能執意，不能執著。老子當年騎青牛西出函谷關，莫之所終。我們要學老子的美德。我們在腦裡看到阿彌陀佛閃下閃下，他老人家又出現了，他仿佛再說；孔志東山再說道，無根南邊再表法，海燕西進函谷關，和敬北上互聯網。和敬說：求個押韻而已，何必認真，大家別在意哦，感恩和大家同在。
　　何仙姑問：太上老君！是不是有了不平等，所以才產生了平等？太上老君說：不對！何仙姑，是因為有了平等，所以才產生不平等？就是那句老話，人喜歡貪嗔痴慢，所以造就了不平等。何仙姑問：人為什麽把這條道走到黑？就他們不喜歡被人管束，有一種信念叫著，我的未來我做主。佛法是不是後來才產生的？
　　太上老君說：能夠帶給我啟發的，是佛啊。現在可以和你談道了。Ａ請教說：笑眯眯的臉真好看，滴溜溜的眼真漂亮，白色的衣服就已經光彩耀目了。這句話是什麽意思？子說：繪畫時最後才上色。Ａ接著說：那麽，禮是不是後來才產生的？子說：能夠帶給我啟發的，是商啊。現在可以和你談詩了。
　　玉帝說：呵呵！我悟到詩（窈窕淑女，君子好逑）今日造出來的魔慈是：我問：窈窕淑女，君子好逑。是什麼意思？良人說：先有曲，後有詞。我問：先有因，後有果？良人說：你引導了我，可以和你說音樂了。


　　魔慈１３


　　和敬說：佛性，是佛子要保住的本性。慈悲，是佛子要遵循的道。放棄這道而不跟著去行走，喪失本性而不知去尋覓，真是無常啊！一個人，小貓走失了，知道去尋找。真心不見了，確不知道去尋找。修心及習法的原則沒有別的，就是找回自己的真心啊。無根說：真心能找會來，就是修心及習法，這是人造命。魔心也不會喪失，這是命造人，這就是其中的區別了。阿彌陀佛。
　　翠麗要求見冷禪了，冷禪對翠麗說：你覺得無根怎樣？翠麗說他很喜歡無根。冷禪對翠麗說無根的父親是當今的皇帝，他叫《贏政》千古一帝。冷禪對翠麗說：我們看看善導對無根說什麼。
　　善導把無根叫來了，他們同坐一間房內，善導說：無根！我想是時候要對你說你的身世了。無根說：師父！無根不就是一個孤兒嗎？善導說：你不是孤兒，當年你父親把你送到我這裡來，因為他聽說了模子國最有智慧的人就是我，所以他把你送到我這裡來，他想讓他孩子成為最有智慧的人，他想看看最有智慧的人是什麼模樣的。我就答應了，一直沒有對你說，默默把你教育成人，你是時後回去見見他了。無根問：我的父親是誰？善導說：就是贏政？無根聽了先是一驚，然後發楞了。善導說：回去讓你父親看看，最有智慧的人，不一定是最如意之人。
　　翠麗說：冷禪！你要我做什麼？冷禪說：他們父子相認之後，《贏政》一定會找個女子和無根成親，我希望你走在他們之前和無根睡了。翠麗說：為什麼？冷禪說：我要無根成佛，不想讓他命傷在其他女人手上。翠麗說：死在我手上就沒關係嗎？冷禪說：是的！就因為你是好人。


　　魔慈１４


　　和敬說：現在有個人，他長得不夠英俊，既不難看也不妨礙別人，但如果去整容把自己變成潘安，那麼即使要他去女兒國、模子國也不嫌遠，這是因為貌不如意。貌不如意，還知道厭惡，真心不如別人，確不知道厭惡，這叫著不知輕重。無根說：以相表心，相由心生，其實是一致的。大家好好修真心，相貌就不離心，那就不難看了，會好的。
　　北施說：地藏菩薩告訴我們；人死之日， 絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種是對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善報，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，那堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。
　　北施說：Ａ想要廢除告朔之禮所供的活羊。子說：賜阿，你不舍得那隻羊，我不舍得那種禮。羊、禮：羊是告朔禮的一部分，如果去掉，就等於告朔禮完全消失，而君臣之間的適當關係也就更為模糊了。孔子所不舍的原因在此。我悟到了禮（不殺生），今日造出來的魔慈是：我祭祖時殺雞。良人說：我信佛的，不殺生。