泌之洋洋，可以樂飢。
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閩客語小品文2
詩經鄭風衡門
- 衡門之下，可以棲遲。泌之洋洋，可以樂飢。
- 豈其食魚，必河之魴？豈其取妻，必齊之姜？
- 豈其食魚，必河之鯉？豈其取妻，必宋之子？
這個樂字，念療音! 來看方言中何者保留這個音義!
客家話:
【行尞】隨意走走。
【閒尞】:悠閒自在的在家安居。
【尞日】:假日，【放尞】:放假休息。
【好尞】:1.可以休息不做事。2..好玩。
【來尞】來玩，含有拜訪、閒聊之意。
【正來尞】:禮貌性的請人有空來玩，意思也同於再見。
【做伴尞】:陪人家打發時間。
尞liau55/liau33: 可能是「聊」liau11/liau55字，兩字只是音調的不同。
聊
- 聊:(名詞) 樂事、興趣。
《楚辭·王逸·九思·逢尤》：「心煩憒兮意無聊，嚴載駕兮出戲遊。」 漢·王延壽·注：「聊，樂也。」 - 聊，本義:《說文》：「聊，耳鳴也。从耳，卯聲。」如《楚辭．九歎．遠逝》：「橫舟航而濟湘兮，耳聊啾而戃慌。」王逸注：「聊啾，耳鳴也。」
後，被假借而增義!客語中，用來衍生為「休閒」義。尞音，也是「樂」字！仁者樂山，智者樂水的「樂」！
樂：
又《集韻》力(lik8)照(tsiau3)切《正韻》力(lik8)召(tiau7)切，𠀤音療(liau7)。《詩·陳風》可以樂(liau7/lok8)飢。毛音洛(lok8)，鄭音療(liau7)。(春秋鄭國在今陝西，河南境內)
來尞->來樂->來玩!
子曰:有朋至遠方來，不亦樂乎! 所以，朋友來拜訪，就叫做，來樂，樂字發liau7音!
尞，聊，樂，是同一個字義！
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「詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。」閩客粵雖偏居海隅，但漢文化淵源流長，始於中原黃河流域，語音雖異，但文字千年傳承不變，想聽保有完整平上去入的詩詞吟唱嗎?想知道閩語漢字書寫嗎?不妨入內一觀!
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這才低首細細呵護
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再憶當時
心中還有微甘
學庸2006.07.26/14:59 作品號03-0258-03
子曰：『知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽』（雍也第六）。
孔子多次將智與仁並論，如『擇不處仁，焉得知？』（裡仁第四）。這裡講智者和仁者的一些不同特質。
三句話，三個層次。首先是表像，智者喜愛如水一樣，仁者喜愛如山一樣。樂水樂山，並不是說智
送僧歸日本
唐代錢起
上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。
水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。
「隨緣住」是佛教用語，意思是隨機緣而居住，不執著於某個地方。這在中國隨緣居住，來時的路途就像在夢中行進一樣。天海茫茫，歸途遙遠，但乘著法舟，就會感到輕快。水月映照著禪寂的
子曰：『關雎，樂而不淫，哀而不傷』（八佾第三）。
《關雎》是《詩經》的首篇，是一首表達青年男女相思之情的詩篇。開頭寫到，『關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑』。關關，鳥叫聲；雎鳩，一種水鳥，魚鷹。
孔子說：『《關睢》這首詩，快樂而不放縱，憂愁而
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
來到清萊後，給予我的感受就是一個字「慢」，我很喜歡這種慢氛圍，很安靜很放鬆，便在此次的泰國行多停留了一些時間在這裡，也順便吃了很多local的食物，每樣都值得回味！
『八佾』這一篇的主要內容是孔子關於禮和樂的論述。既有對禮樂的一般性闡述，又有針對具體事例的評論。第一條就是針對魯國季氏僭用禮樂的批評。
孔子謂季氏，『八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！』（八佾第三）。
孔子批評季氏，說，『他在庭院中觀賞八佾組成的舞蹈佇列表
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