我不是孔夫子１００：和尚
小國佛被嚇壞了：我是魔鬼。小國佛喃喃自語：整個晚上我在想那是什麼一回事，在一次確認我有性格分裂症。因為阿芙拉的主意和作風出人意表，是我對他的感覺。反過來說，如果我沒有這樣的感覺，肯定不一樣吧。有人會說我變態的。因為我做了有異常人的事情，這些事情的確超過常人的一般範圍。如果阿芙拉這樣認為我，可說《他有性格分裂症》，有一些地方不對，腦裡閃出一個念頭：孟武伯詢問孔子子路有沒有仁德？孔子說：不知道。他又問。孔子說：仲由啊，一個有一千輛兵車的國家，可以讓他負責管理賦稅，我不知道他有沒有仁德。冉求又怎麼樣？孔子說：冉求啊，千戶人口的私邑，百輛兵車的大夫封地，可以讓他當縣長，我不知道他有沒有仁德。公西赤（孔子的學生，姓公西，名赤，字子華）又怎麼樣呢？孔子說：赤啊，穿著禮服立於朝堂之上，可以讓他與賓客交涉，我不知道他有沒有仁德。我悟到什麼？我有沒有仁德？艾莉森說問：西田秀，你有仁德嗎？小國佛回答：我不敢說我有仁德，艾莉森有仁德嗎？艾莉森回答說：和尚沒有仁德，誰有仁德呢？這時聽到夢兒的聲音：和尚是個有仁德之人，你好好向他學習。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
這是一篇介紹康德倫理學中關於建立原則和行動的文章，內容涉及了康德哲學中的概念和論點，以小明和阿牛之間的互動，與小明提出的反駁舉例，從中解釋了康德哲學對於倫理行為的看法，也透過思想實驗來練習標準化一個原則。
人的心本初的面貌就跟 普賢王如來一樣，跟佛一樣。今天一念的分別執著，一錯再錯，錯不知返，把自己的心性弄到憂鬱症，這中間得經過多少造罪造孽的過程，你想過嗎？起心動念都是自私自利，都是損人，有的時候還不利己，要歷經多少，才把自己弄成憂鬱症。或者去傷害過多少人讓人家痛苦，那種痛苦的 「業」作用回來
「我不是擔心這種事情，而是誰也不認識你，要如何解釋你的出現？你也知道葉同學在找你，你要在她面前現身？」劉富安沒好氣說。
「這些只是小問題，因為我是神。」小問一個轉身，臉就變成一位短蓬髮的美女高中生模樣，再反向一個轉身就變身成高挺帥氣男高中生後說：「這樣根本就認不出我來，而且還能這樣……」
小問打
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
子曰：『唯仁者能好人，能惡人』 （裡仁第四）。
孔子說：『唯有仁德之人才能發自內心地喜愛與憎惡他人。』按現在的話說，就是『愛恨分明』，『敢愛敢恨』，『敢於對壞人壞事做堅決的鬥爭』。
這裡孔子所言『好人』或『惡人』，一定是出於內心的真實感受而表露出來。
子曰：『人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？』（八佾第三）。
孔子說：『一個人如果沒有仁愛，他會怎麼對待禮呢？一個人如果沒有仁愛，他會怎麼運用樂呢？』言外之意，就是沒有仁愛，就不會守禮，就不會正確選用樂曲。
按孔子對仁的理解，仁是人性中的愛，『樊遲問仁。子
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
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