藝術詮釋，究竟有沒有對錯？

昨晚與友人有個有趣且值得思考的對話，讓我又將這個值得思考的想法拾了回來。

即是：詮釋，究竟有沒有對錯？

很多時候，「詮釋」可以是一門學科，但也可能起源於一個想法，他就他所看到的，以及知識所及的想法提出看法，原則上不分對錯，在尚未找到真實可信的資料佐證之前，看法就是一個可能的詮釋。

既然說的是「文藝復興」，那必定不能脫離主要成就的家族：梅蒂奇（Famiglia de’Medici)

這就是為什麼友人選擇與我討論這個論點的原因：我們在同樣一個脈絡（接受同樣藝術觀點的教育）能夠馬上理解對方對「詮釋」或「符碼意義」的意義來源（課堂的授課內容）

討論的焦點在於：究竟Piero di Cosimo所畫的Simonetta Vespucci 脖子上那條纏著蛇的項圈，究竟是一個怎樣的意思？

在我的看法，蛇代表的，可解釋成誘惑、慾望等等，回溯到聖經的亞當夏娃，因為蛇的引誘而嚐了禁果。蛇的形象，在人的墮落歷程中代表的就是：誘使你衝動的魔鬼，追求慾望的鼓吹者這樣的象徵，也就代表著慾望的本身，而Simonetta Vespucci 在那時候就等同於現在的女神，千人追萬人捧的，她不就是慾望的本身、誘惑的實相嗎？

友人認為的是：她脖子上的蛇，儘管並沒有所謂的首尾相接，但因為項圈是圓形的，所以首尾相接的蛇也是一種符號上的指涉意義，而這樣的符號就是時間之神柯羅諾斯(Crono)的符號，首尾相接的蛇代表的是時間的無限循環，而Simonetta的美已經超越時間，成為一種永恆。

而會激起我們討論的原因是因為，有一本坊間的書，寫關於畫作中的道具（個較喜歡用「物件」稱之），比畫本身的主人翁重要，講到了這幅畫中的Simonetta的指涉意義有三個：

• 一、作為脖子上纏繞著蛇的女性肖像畫，可以將這個形象與埃及艷后克麗歐佩特拉（Cleopatra)等同，但沒有說明原因。
• 二、這蛇與所纏繞的項圈若拉直了來看，則是醫藥之神的手杖，代表著「醫學」「醫藥」這個符號，而這個符號對應的是當時的權勢之家「梅蒂奇（Ｍedici)」，而作者認為「Medici」為現代英文「Medecine」的語源，代表著圖畫中的女人與梅蒂奇家族的關係
• 三、與梅蒂奇家族的關係，講的其實是很隱諱但卻是當時候大家都知道的一件韻事：Simonetta 與梅蒂奇家的老二Giuliano的情人關係。

友人不認同的是：為什麼要選擇一個說法是沒有根據的（第二點）甚至也不是那麼的優雅的詮釋呢（第三點）？

第一點中的「克麗歐佩特拉」形象，古典學派對於畫中女性有：1.裸露的胸部、2.脖頸間的蛇這樣的形象都偏向認為是「克麗歐佩特拉式」的形象；而在文藝復興時期的傳統，畫中人物的膚色白皙到沒有血色，代表的多為人物在繪畫的當時已經逝去，繪畫中的主人Simonetta 在1476年、她風華正茂的22、23歲時逝去，而這幅畫作繪在1480年，已是她去世後的三年後，鑑於Simonetta當時在佛羅倫斯的傳奇程度，這幅畫很大的機率是一種象徵「不朽」「永恆」的美，是以用這樣的歷史人物（克麗歐佩特拉）及蛇的象徵（希望的重生不滅）來作為對一個時代極致美的致敬。

而這點我的詮釋，也是因為作者在書中的「留白」而來的，而這樣的詮釋，用的也是我所學的以及我的自我超譯。

第二點及第三點其實說的是同一件事情，中間的橋樑則是「Medici」等同「Ｍedicine」這一個以語源來說不是那麼正確的關聯，而這正是在導遊培訓課程中極度為教授們詬病的一種「附會」。會說是一種「附會」，說的是這是一個「倒果為因」的說法：因為知道了Simonetta與 Giuliano de’Medici之間的韻事，進而以語源這個說法來指涉符號-- 即「蛇」＋「項圈」拉直後的「醫藥」符號 -- 來說明畫中人物的相關事蹟，在我與友人的觀點之中，是一種「積非成是」的結果。

對否？我不能評價，只能說：在我的價值觀及知識體系中，我認為是有道理的。

「優雅詮釋」不見得是每件事情的本質，只是一種角度，或許，Medici這個字的語源真的是與醫藥有關，但我們沒有辦法證明我們所熟知的梅蒂奇家族與醫藥有關，這家族是依靠銀行業起家的，但這種說法，或許因為以訛傳訛而產生，而既已存在，若在導覽的過程當中，有人提出這樣的論調來反駁關於導遊所說的，在我的看法，那也無關對錯，就是一種說法，只是這種說法並不是一種有根據的說法，我稱之為「附會」。

說法可以有千千萬萬種，但學海無涯，我尚不敢說自己知道的那些，就一定是唯一的事實，所以，藝術欣賞及詮釋這種學科，就像是天空中的雲朵一般，在天空飄著的雲，你說像牛，我說像馬，可以說不分對錯的，唯一的差別在於，是不是能找到這種說法的依據罷了。

就跟判刑要講求證據，有證據才能分出對錯，是一個道理。

而藝術品並不只存在歷史意義上的美，還存在每個人欣賞角度中的美啊。