前言：今天（2021-1-26）是澳洲國慶日，謹以此文誌慶！
《大同與小康》這篇文章，老一輩的，在中三的時候都讀過。
話說昔日孔子剛參與魯國年終祭祀之後，登上城樓，唉！嘆了一聲。他老人家之所以慨嘆，就是慨嘆魯國的社會體制啊！在遠古時期，曾經出現大同的理想社會，其後因權力與私心的傾軋，這種理想的社會漸漸式微，尤幸尚有綱紀禮法可依，故而出現「小康」的局面。「小康」，即是小安，是一個還算免強過得去的局面；但，孔老夫子之所以慨嘆，就是慨嘆魯國當時的國情，連「小康」都不如啊！
筆者移居澳洲幾近三十年了，每年澳洲國慶日，總會把國旗拿出來亮一亮的。特別這幾年，筆者常常都感恩於銘中，感謝政府的照顧，感謝政府的公羲，讓人們有尊嚴地生活。在這裡，一般民眾都遵守綱紀禮法；而社會的體制，就是孔子所期盼的「大同」啊。
澳洲的社會體制——讀《大同與小康》有感（2）
上文提到澳洲政府很關注人們能有尊嚴地生活，這是澳洲社會普遍的核心價值。就舉些日常生活的例子吧。
有一次老朽與老伴乘搭公車，上車付費時，哪位司機說半價（現在長者好像全免了），我說我沒攜帶長者優惠卡，他風趣地說：「那今天你生日吧。」此外，我發現其他乘客下車時總會說「謝謝！」
再舉另外一個例子，現時的總理有一次在街頭接受記者採訪時，突然被扔雞蛋，嚇得旁邊的人驚慌閃避，他定一定神後，就立刻扶起跌倒的婦孺。還有一次，總理在一家門口的草坪準備接受採訪時，哪家戶主出來對他說：「這草坪我剛剪過！」總理連聲抱歉。
這說明什麼啊？「民為貴，君為輕」。其實，在政府官員的心裡，無所謂「貴」或「輕」，人本來就應該互相尊重的嘛。
澳洲的社會體制——讀《大同與小康》有感（3）
前文提到澳洲的社會體制，就是孔子所期盼的「大同」啊。這兒，就跟大家逐一講講澳洲的大同社會。
《大同與小康》：大道之行也，天下為公。
澳洲是一個民主的國家，這個國家屬於國民大家的，每一個居民也好、公民也好，都有權利與義務，在中華傳統文化來說，這叫責任。所以，澳洲人對自己國家都有歸屬感，都以自己為澳洲人為榮。這裡，沒有人要討論身分認同，學校也沒有「國民教育」這門課，更加沒有政治思想課；但，每周一學校都會升國旗，全體師生都會參加的。因為這是屬於咱們的國家啊。這就是「天下為公」。
《大同與小康》：選賢與能，講信修睦。
澳洲無論是市政府、省政府，抑或是聯邦政府，都是由民眾選舉產生的。有來自中國大陸的人說：「這裡還不是沒有普選！你能選哪個當總理嗎？」錯！這裡實實在在是普選，國家總理與省長，都是分別由地區代表得票選出的，至於市長，更是直選的。這就是「選賢與能」。
他們當選了，自然要履行參選的承諾；而且政府辦事，特別是市政府都會以和為貴的。這就是「講信修睦」。（待續）
澳洲的社會體制——讀《大同與小康》有感（4）
《大同與小康》：人不獨親其親，不獨子其子…
以前有個錯覺，以為西人不太重視親情，不懂得孝敬父母。其實，這裡的年輕人，到了一定的年齡，無論是升學抑或就業，他們都想自立，不願意啃老。但，以老朽的觀察，他們對家庭的觀念，都有很強的凝聚力的，只是表現的形式不一樣而已。
至於政府方面，就很關注家庭與社會的和諧。《大同與小康》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。」在在這些，全是澳洲政府的社會保障政策，無論哪個黨執政，都會奉行如常。
以上所講的，從親情到社會保障，其原動力就是基於人性的惻隱之心。昨天，澳洲政府宣布讓在澳留學或持有工作簽證的香港人，可延長其留澳五年，甚至將來可申請為永久居民，這就是惻隱之心啊，不附有任何政治目的啊！其實，在三十年前，時任總理霍克先生，眼見六四事件，不禁黯然淚下，其後就宣布讓在澳留學的中國學生，得申請為永久居民。這都是人性的惻隱之心啊！（待續）
（多謝大家問好！老朽這裡生活很自在，相對來說，這裡簡直就是人間天堂。）
澳洲的社會體制——讀《大同與小康》有感（5）
《大同與小康》：貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
這裡社區有個現象，就是把自己不適用的衣物捐送給一些半慈善機構。此外，市政府又會事前通知收集大型的家俱或家庭電器，人們就把那些自己不用的東西放在路邊，而在政府車來收集之前，坊間已有不少個體戶來收了。老朽過去也擺放過一台剪草機，還標明free；結果附近的人撿回去，拿走之前還示意多謝。
這種現象很普遍，就是自己不要的東西，與其堆積在家裡，不如送出去，做到物盡其用。這就是「貨惡其棄於地也，不必藏於己」。
同樣，這裡還有一個情況，每戶門前路邊三米的範圍，雖屬政府地，但打理的責任就落在住戶，市政府會在一兩月派清掃車來掃一掃路邊。當然，不是人人都恆常地打理路邊的草坪的，特別是打掃路邊的枯葉；但最起碼老朽做了，每天都做。現在這裡附近好多家住戶的草坪，都比以前整理好多了。此外，老朽又會偶爾義務替人家打理草坪，特別屬於公眾路邊。總之，不會覺得事不關己，己不勞心；能做的、可以做的，就做。這就是「力惡其不出於身也，不必為己」。
於此，老朽很感恩，已屬古稀之年，還有這樣的心力與體力，天天勞動。（待續）
澳洲的社會體制——讀《大同與小康》有感（6）
《大同與小康》：是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
什麼叫做「謀閉而不興」呢？「謀」，就是你計算我、我計算你。唉！澳洲人那有這樣的閑功夫呀！
什麼叫做「盜竊亂賊而不作」呢？說實在的，持械搶劫便利店的，偶爾在電視新聞上都會看到；不過，相對來說，那都不成氣候，都不是有組織犯罪團夥。老朽在這兒生活多年，住過好幾個市鎮，就從來沒聽過街上、菜市場有扒手。
至於「亂賊而不作」嘛…什麼叫做「亂賊」啊？造反叛逆的亂臣賊子。澳洲是一個文明開放的民主國家，那裡會有造反叛逆的事，要是民眾討厭哪人或哪黨執政，改選不就成了。
至於「外戶而不閉」，不閉外戶，你放心嗎？小偷還是有的，只是不常有，而是順手牽羊的那種。一言以蔽之，這裡的社會治安，相對來說，是個安居之處，心安就是吾鄉啊！（待續，下一節完）
澳洲的社會體制——讀《大同與小康》有感（7）
過去很多人都認為「大同」的理想社會，高不可攀，只是空中樓閣，只是海市蜃樓。但，澳洲的社會體制，整體上就是朝著這個方向邁進。能不能夠做得越來越好呢？能不能夠把人類社會推向「盡真、盡善、盡美」呢？關鍵就在「大道之行」。
《大同與小康》：大道之行也……是謂大同。
一般人解讀《大同與小康》，往往都忽略了「大道之行」這句話，甚至含含糊糊就帶過去了。可惜啊！
什麼叫做「大道」呢？這「道」，是包含天道、地道與人道的。天道，自強不息；地道，厚德載物；人道，盡心盡性。天道運行，剛健持久，不會停息的。大地以深厚之德，容載庶物，毫無怨悔。人呢？這就有變數啦！這大概就是老天爺賦予人的自由吧。
人居於天地之間，既可以頂天立地，也可以拆天毀地。過去有句話——「人不為己，天誅地滅」，至今一直被錯解，都解作不為自己著想，天地都會把你給毀滅。大家想想：不為自己著想，天地會那麼小器，要毀滅你嗎？太過高抬自己啦。
那為什麼會有這樣的錯解呢？就在這個「為」字。過去大家都讀去聲，粵音位，如此就解作替自己著想了。
老朽認為這句話的「為」字，該讀陽平聲，粵音圍，動詞解作「做」的意思，例如：「為官」，即做官。
如此一來，「人不為己，天誅地滅」，就指人若不能做人自己，不能呈現人之所以為人的本性，天誅地滅啊！
好了，話說回來。既然天道與地道都有他們的特質、都有他們的本性、都有他們的責任，那人呢？人咱家是否也應當盡人的特質、本性、責任啊？人若能盡心盡性，推己及人，「是謂大同」。
2020年7月11日2021-1-26重刊
