【電影欣賞心得】 《尋找快樂的15種方法》

一、 幸福與快樂 (Happiness) 的研究：

馬丁．賽里格曼 (Martin E. Seligman,2002)任職美國心理學會主席時表示，過去心理學的研究，著重在於治療心理疾病與負面情緒的改善，研究的面向以負向的心理疾患及行為改善；包含如何對應及治療心理疾病及人格變異的改善。雖然研究重點放在如何使人脫離負面與痛苦；但對於人們如何取得正向人生觀，為何有人樂天知命，積極自信創造生命意義及當中的轉折卻少有研究。

Seligman所提出的正向心理學(Positive Psychology)，重點從關注快樂和滿足的人本主義心理學那裡找到根源。即近年來心理學發展的新趨勢，或稱正面思考、或積極思考。系指人們希望找出自己的長處、自己的生命意義。探討（1）人們如何「享受生命」─人們的最佳體驗，並體會正常和健康的生活中正向的情感和情緒（如關係，愛好，興趣，娛樂等）。（2）人們如何「參與生命」─正向地投入主要活動時的體驗，沉浸在忘我的快樂中。（3）人們的「生命歸屬」，如何體悟及創造有意義的人生（例如在大自然，社會團體，組織，運動，傳統，信仰上的參與和貢獻）。(資料來源：王沂釗(2005) 。幽谷中的曙光～正向心理學發展與希望理論在輔導上的應用。 教育研究月刊， 134 期， 106-117 頁。)

本次分享的電影即藉由一位倫敦的心理醫生Hector，尋找快樂的歷程來說明何謂快樂，是自尋或者他覓。

電影改編自法國作家法蘭斯瓦萊洛（Francois Lelord）的暢銷療癒小說《艾克托的幸福筆記》。主角Hector擁有優渥的工作與生活環境，生活井然有序。但在與心理諮商個案互動的過程中，Hector隱然覺得自己的生活乏味，且內心情緒難以抒發有所壓抑。Hector喜歡比利時畫家喬治·勒米所創作的一系列漫畫作品《丁丁歷險記》。其故事的靈感即來自於丹麥作家和演員帕勒·哈爾德的環球旅行經歷，敘述當時年僅15歲的他44天環遊了世界。如同《丁丁歷險記》中《藍蓮花》一輯在中國的旅程，Hector決定從中國開始，他想看看是否能在遊歷中找到快樂人生的答案。

二、 成功的定義：

何謂成功，掌握讀書的訣竅名列前芧，工作一帆風順升官發財，婚姻情感相契恩愛終生，子孫賢達出將入相。身而為人，我們面臨著自我的認同、自我的追尋、社會的評價。如社會心理學家 Peter Weinreich (1939–2016) 定義的個人自我認同，也就是一個人的自我建構過程。同時，自我認同也承接著自我過去社會、文化、族群經歷和未來期許的一個整合。如同社會認同（social identity），個體認識到他屬於特定的社會群體，同時也認識到作爲群體成員帶給他的情感和價值意義。這麼多的自我及社會認同需求，再加上自我期許與評價標準。查爾斯·庫利(1902)根據他的鏡中自我理論主張：「我不是你以為的我；我不是我以為的我；我是我以為你以為的我。」那麼，在這麼多自我認同、期許當中，如何覺知真實自我的展現，並取得真實與認定的平衡。

Hector從前往中國的飛機上遇見富裕的商人，去體會何謂紙醉金迷的生活及金錢可以買得到的快樂。快樂也的確可以透過金錢的力量迅速買到及擁有。但是一旦達到了需求了之後，新的需求、新的欲望也不斷地崛起，隨著生活的富足，我們的要求也愈來愈高；過得愈是舒適，我們就會把標準往更高處推。

但也因著不斷拉昇的期待而產生矛盾，讓我們陷入了無底洞一般，要追求更高更遠的目標，而將目光定睛在未竟的目標之上，而無法感受到當下應有的歡喜，幸福感反而消失了，或者陷入與他人較量的沮喪當中。也因此Hector在筆記本裡寫道：

Hector在夢醒之後發現金錢所帶來的，只是一時的歡愉而非真誠的美好，可以擁有一時但卻因無法落實在生活中，無法持續太久。寄望於未來並無法確保現下的美好，快樂來得虛幻自然消散的速度也快，這種快樂只能算是折衷後的自我安慰而非快樂。

當然也有人可以從與他人較量這樣的惡性循環中脫身，對於自我的認知與社會期待取得平衡。這些人無論處在什麼樣的物質條件下，都能擁有良好的生活品質，除了自己的生活稱心如意，也讓週邊的人變得快樂。這些人總是充滿著活力，願意嘗試各種新體驗，與他人有緊密的關係，並對他人或所處的環境有使命感。無論面對何種困境都盡力而為掌控自己的生命。

三、 自我決擇的考量：

那麼，人生歷程當中，一定會遇到挑戰及挫折，為何有些人會產生解決問題的企圖心，並不斷的練習、調整作法改變思路，強化正向力量迎接挑戰。而有些人會陷入思考的盲點無法自制，甚至進入負向憂鬱的無限迴圈。精神分析強調個體自我覺查、頓悟、詮釋與修通；客體關係說明依附及分離個體化的歷程；個人中心提及真誠一致，人有自我實現的傾向；存在主義論及真實的存在，人有選擇的自由以負責追求人生意義；認知學派強調理性思考，覺查自我內在對話的偏誤，促進行為及情緒改變。似乎人有諸多待學習、待修正、待覺查的生命歷程必須經歷，才能勘透人生意義的真諦，覺察真實人生應該如何前行。

羅徹斯特大學心理學教授愛德華．迪西（Edward Deci）和理查．萊恩（Richard Ryan）提出「自我決定論」（self-determination theory）：我們的行動所帶來的物質後果，並非行為的主要誘因，而是這些行為能給我們何種內在意義（或稱「內在動機」）。而持續的正向信念會反覆出現，來達成個體的優良表現與健康。而自我決定論亦包含三個基本的心理需求必須被滿足：（1）勝任感 (Competence)：嘗試去了解個所具有的能力，以及個人能夠完成這個任務的效能。（2）自主的 (Autonomy)：這個行為與動機是發自內心，而且是自我決策而非受他人影響的（3）有歸屬 (Relatedness)：這個行為是基於想與他人互動的。

電影劇情中，接著Hector轉往西藏去學習何謂快樂，他問藏人：「為什麼你歷經苦難，卻仍然覺得快樂？」藏人回答：「就是因為我歷劫歸來啊！」藏人住在很高的山上，需架設天線才能擁有網路。起風後，辛苦架設的天線倒了，但眾人卻為了起風的美景及「當下的一切」而歡欣鼓舞。他寫道：

再飛往非洲的過程中，破舊的飛機上遇見亂流，凡事心存感激且樂觀的婦人告訴他：「這飛機看起來那麼舊，代表已經飛了很多次還沒摔爛，就放心吧」。婦人要Hector觀察自己身邊的人，那些人可以帶給自己快樂，多接近那些帶來正向情緒的朋友。真正到達非洲後，找到了從事國際醫療救援的同學，發現同學因為專注於發揮自己的天賦，並做自己真正想做的那件事，所呈現出來的正向思維是多麼的幸福。工作如此，生活也是如此。他寫下：

四、 生命意義的追尋：

奧地利心理學家Victor Frankl在《活出意義來》（Men’s search for meaning）一書中提及當一切的痛苦都是無法改變的，一切的悲傷也都是註定的，一切反抗也是徒勞的，但是人類仍然有一個自由，即是：「選擇用什麼樣的態度，去面對這一切」的自由，而這就是人類的終極自由。

另存在主義哲學家也以另一角度來看待人生計劃，人生計劃可以分成真實的計劃與非真實的計劃，前者指的是一個人知道自己有選擇的自由後，根據經驗上的理性評估，做出個人的決定，這個決定呈現了個人的真實感受和信念。非真實計劃則是指一個人做這個決定，是因為他認為這是他應該做的，或者是他人都這麼做，所以自己沒有選擇的餘地。真實計劃的動力來自計劃本身，也是人們選擇他們的原因；而非真實計劃是需藉外力來推動，而扮演一個預先決定的角色。那麼如何覺知自己所賦予的人生意義，是真實的計劃且能夠以自己的方式為生命創造意義。

影片中的Hector在歡聚後，歷經了恐怖經歷差點客死異鄉，獲救後的他經歷了九死一生，再一次體認到能夠擁有自由及生命就是一件值得慶祝的事。快樂無需等待，快樂即是活著的每一刻，快樂在於覺知自己的生命存在而做出有意義的選擇。他寫道：

五、 真實的存在：

而Victor Frankl在《活出意義來》亦指出：「別以成功為目標，當你愈是針對它，以他為標的，就愈容易錯過他。成功，就像幸福一樣，不是追求而來的，它是一個人全心全意投入一件事，而忘卻自我的副產品。」

匈牙利的心理學者米哈里‧奇克森特米哈伊（Mihaly Csikszentmihalyi）更以「心流」一詞來說明：人們在精神力完全投注在某種活動上的感覺；即心流產生時同時會有高度的興奮感及充實感等正向情緒。米哈里以最優體驗（optimal experience）來形容，表示我們一定也有這種經驗，雖然置身在各種不知名的力量中，但我們仍感受到事情都在我們的掌控中，自己就是生命的主宰。在這種情況下，我們會感到心曠神怡，那種深沈的喜悅，會在記憶中留下重要指標，認為人生理當如此。

Hector的最後一段行程前往美國，在飛機上照料一名腦部開刀患者，並陪伴其到達目的地。在此過程中Hector真誠且溫暖地傾聽其敘說，此間一反其在英國診間對於個案狀況與問題的未接納與無法同理（Hector在筆記本上畫畫，或者無法真誠地同理對方的無奈無助與無趣）。機上患者離開時告知Hector，真誠的傾聽就是愛的呈現。而Hector工作的熱情亦被自我所表現的真誠所喚醒。

五、 讓自己快樂的義務：

心理學家阿爾波特·班杜拉(Albert Bandura)在社會學習理論中強調，透過觀察學習和社會經驗，個人發展出對於自己實現某一領域行動目標所需能力的信心。自我效能（Self-efficacy），或稱為個人效能（Personal efficacy），是個人衡量對於完成任務和達成目標能力的信念的程度或強度。高自我效能的人，就是那些認為自己能表現出色的人，往往更容易把困難的任務看成是需要掌握的東西，而不是要避開。個體的自我效能感在其完成目標、任務和挑戰時扮演著主要角色。

Hector的美國之行主要是探望年輕時的前女友，前女友已為人母且有著充實美好的家庭生活，她指陳Hector並未真實地活在當下，而是懷念著當年的美好，若是一直沒有活在當下，那麼如何能感受生命的豐盈？Hector對自我的不肯定，導致對於愛的能力也自我質疑，愈將將年想像得愈美好，愈沒有能力真實面對現下的自我，而傾向避開。

最後，Hector在實驗室中與剛吵架的未婚妻連繫，在彼此說出內心的愛，Hector並想起這趟旅程的經歷時，理解到對凡事感恩、能夠真實地活著並體驗愛就是一切美好。如同大學教授在講堂上的一番話：「在這個世上，所有的東西都在增加，只有快樂正在逐漸減少。還有幾個人能記得童年時，光是存在就能夠感到幸福的那種快樂？那是一種純粹的喜悅，在那一刻世間萬物一切都好。但是，長大成人後的我們變得諸事不順。我們為尋回快樂而進行遠征，但越著重於個人幸福，幸福就離我們越遠。事實上，當我們專注於生活本身，就能感受到快樂。所以，快樂是真實人生的附加。我們應該不要只顧著尋找快樂，而忽略了體驗生命歷程裡的各種快樂。」

尾聲，Hector離開美國，在機場與西藏喇嘛視訊，說道追求快樂這件事的體悟：不僅在於「我們都有快樂的能力（We all have capacity to be happy），我們都有快樂的權利（We have the right to be happy），而是「我們都有讓自己快樂的義務！（We All have an oblligation to be happy！）」同時也與自我共勉之。