新冠肺炎遽變的韓國社會加速年輕人遠離宗教
教會無法再為男女提供邂逅機會，年輕族群厭倦金錢、政治與宗教
原文發佈日期：2021.7.2
原文作者：アン・ヨンヒ
授權翻譯：波波先生
原文作者：アン・ヨンヒ
授權翻譯：波波先生
若是每天關注股市新聞，就會知道市場上存在熱門潛力股。
為了迎接明年的總統大選，有望與成為總統候選人搭上關係的熱門潛力股，在今年便漸漸浮上檯面。
韓國前檢查總長尹錫悦在6月29日，表明有意角逐2022年3月的總統大位。而與尹錫悦相關的熱門潛力股立即受到萬眾矚目。
縱觀歷屆韓國總統卸任之後的下場，實在難以用全身而退來表達。即便如此，對於5年1次的總統大選，卻仍然有數不清的候選人前仆後繼，競相角逐。
現任總統文在寅，是否能夠避開前人的宿命，想必要等到明年結束才見分曉。
那麼就讓我們進入本篇的主題—當今韓國社會，沒有宗教信仰的年輕族群人數不斷增加。特別是在經過新冠肺炎疫情後，一般人對宗教的認知，甚至是宗教本身的現狀都不斷在改變。
韓國的宗教信仰與總統大選，一直有著緊密的關係。過去，隨著總統候選人所信奉的宗教不同，這些宗教團體的影響力也時有消長。然而，隨著沒有宗教信仰的人數不斷增加，顯示出宗教影響力的下降可能醞釀出新的大選戰略。
韓國蓋洛普民調從3月18日到4月7日期間，對濟州島以外的地區，以19歲以上的1500名成年人為對象，對「韓國人的宗教信仰」做問卷調查。
民調結果，2014年半數人表示有宗教信仰，而此比率在2021年下降至4成，在過去7年間，下降了10％。此結果顯示出，韓國的國民當中，有宗教信仰的人不到一半。另一方面，沒有宗教信仰者，在過去20年間，成長了14％。
回答「沒有宗教信仰」的以年輕族群最為顯著
（繼續閱讀......） （※由於JBpress翻譯版權，請點選開啟閱讀全文）
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這篇文章分析了韓國總統尹錫悅宣佈戒嚴後，國會議員和民眾的迅速反應，最終迫使總統撤回命令的事件。文章探討了基督教在韓國民主化過程中的重要性，如何提供抗爭的正當性和政治資源。與臺灣的情況進行比較，指出韓國的經驗展示了公民社會必須超越民族主義，依靠普世價值來支撐民主憲政。
韓國總統尹錫悅昨（19）日宣佈「國家進入人口緊急狀態」，將在全國範圍內啟動應對體系，制定中、長期人口策略，以解決低生育率問題。根據統計，由於近年出生率不斷下滑，韓國0～4歲兒童的人數已經少於北韓，是自1945年兩韓分治以來，首次0～4歲兒童人數被北韓超過，成為嚴重警訊。
根據《韓聯社》報導，尹錫悅
有個好友引述某個在佛光山當義工，陪伴國際背包客的善信，提到這些來自世界各國的青年，在各自的國家，不是從沒接觸過基督、天主、伊斯蘭和其他信仰，但為何他們却選擇佛教？得到的回覆是：好奇、不滿社會現狀、尋求一個心靈停靠的港灣。
父母、親友原是他們最先停靠的港灣，而後擴及社會、
寫這題目好像有點超出我的能力，不過之前寫了「教會如何留住年輕世代？」 以後，我好奇查一下網路上的類似文章。
世界各國都有類似文章（我當然是看翻譯的），這也不是什麼新問題，實際上這問題應該已經有二十年以上了，只是近年才開始變嚴重，因為武漢肺炎加速了這個進程。
各種反省文章都有，大概幾個新興年輕人特
南韓第22屆國會議員選舉投票率創紀錄，選舉結果表明執政黨面臨較大壓力。投票率高、執政黨支持下滑等現象意味著政府施政將面臨挑戰，過去兩年的施政不被認可，令選民希望通過投票審判執政黨。政府需改革現行管治方式，回應民意，化解社會撕裂。
根據台北市過去幾年的民調資料，柯文哲支持度最高的年齡層始終停留在20至29歲，他執政8年後，這些柯粉多數應該落在30至39歲，但這個年齡段柯文哲的支持度並沒有提升，而對柯文哲執政表現「非常不滿意」的比例不分年齡皆大幅成長，顯示他始終只能吸引剛出社會的年輕人，而且這些年輕人幾年後變成柯黑的機率很高。
講者背景：
神學家、社會學家、後現代主義、英國聖公會牧師
政治與宗教的關係
1.教會不參與政治（不參與是種參與）
2.教會獨善其身（提供另類政治想像）
3.教會作為靈性指引（靈性具有政治性）
4.教會參與公共空間（參與模糊不清）
5.教會作為政治的群體（參與中與他者不同處）
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