《箴言》靈修心得(3)
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聆聽訓誨的必要
所羅門王在《箴言》3:19-21說：「耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使祂離開你的眼目。」實在很有道理！
許多自認為社會經驗豐富的人，經常自信滿滿，認為老早具備獨立分析判斷的能力，所以既不缺智慧、也不乏謀略。問題在於：世間的「智慧」，只適用於有限的人群社會生活；凡夫俗子的所謂「謀略」，更由於他既非全智、也無全能，必然百密一疏，無法回應這個世界所有的變化。中國人所說的「人算不如天算」，講的正是這個道理。
然而屬靈的、超世間的智慧，唯獨上帝方能賜與，而且，祂僅賜與願意聆聽教誨的人；上帝所賜的智慧，既包括世俗所說的謀略，也包括從上帝的教導、訓練與管教而來的知識。這些知識都是「終極的知識」，吾人實踐這些知識與真理，必然獲得超世間的「真知灼見」。
《箴言》4:1-2說：「眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓，不可離棄我的法則（註：或作“指教”）。」所羅門王代言上帝的聖諭正是：「聆聽訓誨之必要」。現代人很厭煩管教，總想自我稱聖、自作聰明，誤以為世間一切「由人作主」，而非「由天作主」，這自然是個迷思。
在《箴言》第四章，反覆提醒：「不可離棄智慧，智慧就護衛你」、「走正直的路」、「不可行惡人的路」，因為「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。」(4:18-20)其實很多外邦人之所以不信主，是懼怕智慮受限制，變得思想不能自由；更有許多信徒，雖信主卻不願交託，遇事仍想自我作主。這也是不小的迷思。
試想：當吾人服膺上帝的管教，信守祂的戒律，懷抱「終極的關懷」，吾人的思慮向無限的時空展開；我們踐履的是「終極的真理」，追求的是「終極的知識」，這樣的情況，其實是撐開一個更為寬廣的「精神空間」。
善哉！《箴言》說得真好：「你要保守你心，勝過保守一切（註：或作「你要切切保守你心」），因為一生的果效，是由心發出。」(4:23)心靈主宰我們的行為，影響我們的認知，假如我們願意順服上帝的管教，閉上邪僻乖謬的口、眼目向前看，必能行走於義路上。
尤有進者，吾人還應改變「一切自我作主」的觀念。因為，憑藉人智我們永遠無法準確預測世界的變化、解決世間所有的問題。吾人如果願意謙卑地專注在那些保守我們永遠行於正道的意念上，就必能確信吾人走的是「智慧的道路」。(完)
所羅門王在《箴言》3:19-21說：「耶和華以智慧立地，以聰明定天；以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使祂離開你的眼目。」實在很有道理！
許多自認為社會經驗豐富的人，經常自信滿滿，認為老早具備獨立分析判斷的能力，所以既不缺智慧、也不乏謀略。問題在於：世間的「智慧」，只適用於有限的人群社會生活；凡夫俗子的所謂「謀略」，更由於他既非全智、也無全能，必然百密一疏，無法回應這個世界所有的變化。中國人所說的「人算不如天算」，講的正是這個道理。
然而屬靈的、超世間的智慧，唯獨上帝方能賜與，而且，祂僅賜與願意聆聽教誨的人；上帝所賜的智慧，既包括世俗所說的謀略，也包括從上帝的教導、訓練與管教而來的知識。這些知識都是「終極的知識」，吾人實踐這些知識與真理，必然獲得超世間的「真知灼見」。
《箴言》4:1-2說：「眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓，不可離棄我的法則（註：或作“指教”）。」所羅門王代言上帝的聖諭正是：「聆聽訓誨之必要」。現代人很厭煩管教，總想自我稱聖、自作聰明，誤以為世間一切「由人作主」，而非「由天作主」，這自然是個迷思。
在《箴言》第四章，反覆提醒：「不可離棄智慧，智慧就護衛你」、「走正直的路」、「不可行惡人的路」，因為「義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語。」(4:18-20)其實很多外邦人之所以不信主，是懼怕智慮受限制，變得思想不能自由；更有許多信徒，雖信主卻不願交託，遇事仍想自我作主。這也是不小的迷思。
試想：當吾人服膺上帝的管教，信守祂的戒律，懷抱「終極的關懷」，吾人的思慮向無限的時空展開；我們踐履的是「終極的真理」，追求的是「終極的知識」，這樣的情況，其實是撐開一個更為寬廣的「精神空間」。
善哉！《箴言》說得真好：「你要保守你心，勝過保守一切（註：或作「你要切切保守你心」），因為一生的果效，是由心發出。」(4:23)心靈主宰我們的行為，影響我們的認知，假如我們願意順服上帝的管教，閉上邪僻乖謬的口、眼目向前看，必能行走於義路上。
尤有進者，吾人還應改變「一切自我作主」的觀念。因為，憑藉人智我們永遠無法準確預測世界的變化、解決世間所有的問題。吾人如果願意謙卑地專注在那些保守我們永遠行於正道的意念上，就必能確信吾人走的是「智慧的道路」。(完)
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沙龍主持人十多年前曾在UDN設置〔韓孟子的藝文空間〕開始數位平台寫作，至今仍然勤於筆耕，作品散見各平台。有基督信仰，思維正向誠摯，擁抱多元價值，對各知識領域都懷有敬意。樂於結交文友，携手同行；共同實現寫作理想。歡迎文友以合宜文字、開放心態暢談世事、分享生活思維與閲讀的蹤跡；更歡迎文友推薦加入，関注贊助，瀏覽追蹤。
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現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
今天我會用不同角度帶大家看這款國泰世華CUB
嘿，大家新年快樂~ 新年大家都在做什麼呢？
跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
凡夫眾生人類的智慧非常淺，包括現代最尖端的科學家、醫學家、生物學家，他們不斷去開發崇高的領域，等他去證實一個理論，佛經裡面佛陀在2500年前都講了。所以，我真的鼓勵「一世修成」，咬著牙齒，心中要生出智慧眼目，要有定見擇善堅持。就像是虛空中傳下來的金線，抓住了就緊拽不放。不要再錯過，今生就修回去。
這篇文章探討了約西亞王在得到聖殿中所找出耶和華的律法書後，向他的大臣要求去詢問上帝的先知他該怎樣應對。文章中也分享了作者成長背景以及對律法和福音的想法。最後，以禱告結束，表達了對神智慧的渴求。
「我兒，你若領受我的言語， 存記我的命令， 側耳聽智慧， 專心求聰明， 呼求明哲， 揚聲求聰明， 尋找它，如尋找銀子， 搜求它，如搜求隱藏的珍寶， 你就明白敬畏耶和華， 得以認識神。」—箴言 2:1-5
三、思維是王牌
前述元自實之故事載之於《太上感應篇例證》（並亦見載於《德育古鑒》、《剪燈新話》），而從這一則故事可以看到：看不見、摸不到的心念流轉影響巨大，可以鑄成大錯，造業招天譴；也可以成就善舉，積德享福報！明代吳承恩所撰寫的「西遊記」一般人的看法是﹕「其中雖然諸多寓言，也不乏嘻笑的諷刺之言，
不必時刻算計別人，但是要懂得看穿心計！
國父說﹕由思想產生信仰，由信仰產生力量！
易經「觀卦」六三：觀我生，進退。
小象曰：觀我生進退，未失道也。
六四：觀國之光，利用賓于王。
小象曰：觀國之光，尚賓也。
「觀卦」揭示、闡發正確決策的前提是「宏觀」！必先「宏觀」才能客觀、才能正確的知所進
培根的原意是追求知識，就是追求上帝給予人類的力量。不過這句話在今天已然變成「擺脫傳統、擺脫蒙昧」的金句，連脫離宗教信仰的無神論者也朗朗上口。難道我們要說不信上帝的人，就不能說「知識就是力量」？那也太狹隘了。
《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法現種種身相，愚者為何作。」聽聞正法以後會生出智慧，但是你又去謗毀、否定正法，還現種種的身相，這就是真的是愚痴至極的人。我們凡夫眾生，在學佛修行的人要特別小心，不小心沾上這些惡業因果，有的時候長劫都在受報自己都不知道。
現代社會跟以前不同了，人人都有一支手機，只要打開就可以獲得各種資訊。過去想要辦卡或是開戶就要跑一趟銀行，然而如今科技快速發展之下，金融App無聲無息地進到你生活中。但同樣的，每一家銀行都有自己的App時，我們又該如何選擇呢？(本文係由國泰世華銀行邀約)
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《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法現種種身相，愚者為何作。」聽聞正法以後會生出智慧，但是你又去謗毀、否定正法，還現種種的身相，這就是真的是愚痴至極的人。我們凡夫眾生，在學佛修行的人要特別小心，不小心沾上這些惡業因果，有的時候長劫都在受報自己都不知道。