點評
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昨晚寫了【「君君、臣臣」是君權主義嗎？】這篇長文，再三閱讀，覺得有兩個點，還挺滿意的。
第一個點：
孔子的思想以人為本，以仁為綱。以人為本者，乃尊重人格的平等；以仁為綱者，乃尊重人性的自由。
孔子的思想以人為本，以仁為綱。以人為本者，乃尊重人格的平等；以仁為綱者，乃尊重人性的自由。
第二個點：
筆者把齊景公回應孔子的話，意譯成「…即使是經濟強國，我還能夠以此而自豪嗎？」
筆者把齊景公回應孔子的話，意譯成「…即使是經濟強國，我還能夠以此而自豪嗎？」
首先，點評第二個點。
齊景公聽了孔子對為政扼要的精粹——君君、臣臣，父父、子子之後，竟然能夠謙虛地回應孔子。原文說：
公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」【顏淵11】
齊景公聽了孔子對為政扼要的精粹——君君、臣臣，父父、子子之後，竟然能夠謙虛地回應孔子。原文說：
公曰：「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？」【顏淵11】
而老朽卻把這句話意譯成：
「您說得很有道理啊！要是君不盡君道，臣也不會盡臣道；父不盡父道，子也不會盡子道。即使是經濟強國，我還能夠以此而自豪嗎？」齊國當時的確是經濟強國啊。一個經濟強國的國君，尚且能夠謙虛納言，又何況是其他小國呢！
「您說得很有道理啊！要是君不盡君道，臣也不會盡臣道；父不盡父道，子也不會盡子道。即使是經濟強國，我還能夠以此而自豪嗎？」齊國當時的確是經濟強國啊。一個經濟強國的國君，尚且能夠謙虛納言，又何況是其他小國呢！
其次，點評第一個點。
筆者說：「孔子的思想以人為本，以仁為綱。以人為本者，乃尊重人格的平等；以仁為綱者，乃尊重人性的自由。」
筆者說：「孔子的思想以人為本，以仁為綱。以人為本者，乃尊重人格的平等；以仁為綱者，乃尊重人性的自由。」
在孔子的時代，雖還沒有「平等」與「自由」的概念；但，在孔子的思想裡，的確經常都涵蓋著「平等」與「自由」的觀念。
孔子開創平民教育，只要肯學，他就肯教，因為人人皆有接受教育的平等機會，這因為人格本是平等的呀。到孟子的時候，更明說「人皆可以為堯舜」，即人人都有平等的機會而成為聖人啊！
「以仁為綱者，乃尊重人性的自由」，這句話可以說是老朽的「心在筆先」。綱，就是帶領、主導。人是有德性的自由的，例如，仁者，能好人，亦能惡人（好、惡均讀去聲，即喜好、厭惡）…換句話說，以仁為綱，即以仁作帶領、作主導，這是因為人有人性的自由。用康德的說法，就是自由意志。
自彈自唱，君以為然乎？
2021-9-5
2021-9-5
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