失言與失人
前文提到孔子的一則話：
子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」【論語·衛靈公7】（知者即智者）
子曰：「可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。」【論語·衛靈公7】（知者即智者）
筆者，當時解說這句話，就直指本心，說：失言，那是個人的修養問題；但，失人，就是誤人一生啊！
筆者這樣的解說，跟過去一般的解釋都不一樣。一般的解釋，是指失去友誼、失去朋友。至於大陸有些網站，則解說「錯失了人才」，實在太功利了，這怎麼會是罕言利的孔子呢？
講真的，失言很多人或多或少都經歷過；但失人，就非比尋常，那是誤人一生啊！此乃孟子的「乍見孺子將入於井」啊！
香港人有句俗語：不出聲，不會有人說你是啞巴的。的確，許多事情，不說，就既不失言，也不失人；沒準經時日的洗練，船到橋頭自然直呢。
二揀一，寧可失人呢，還是甘願失言？
2021-8-12
2021-8-12
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子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
孔子又一次哀歎世道衰落，見不到聖人和善人了，能見到君子和有恆者就不錯了。腹中空空卻自視甚高，內心空
子曰：『二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也』（述而第七）。
孔子多次用『二三子』稱呼弟子們。『非我也，夫二三子也』（先進第十一）；『二三子！偃之言是也。前言戲之耳』（陽貨第十七）。儀封人也如此稱，『二三子，何患於喪乎？』 （八佾第三）。
酒隨知己飲，詩向會人吟。但是懂得自己的畢竟太少了。所以少說話，可能後悔的次數才會少一點！
中文是個很奇特的文字，不同的人對相同的話都可以做出合情合理的不同解釋。從蘇東坡的烏台詩案到清風不識字，何必亂翻書的誅九族！所以要學會最好的回應就是無語，而且臉上還不能帶出情緒！
多年的夫妻生活，學會的就是不
孔子教導人們如何選擇朋友，總結為有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。這篇文章探討瞭如何選擇朋友和個人關係的重要性。
日前於社交媒體頻頻看到一段話，「只要你發現這個人心性不對，就不要跟他對話，一個字都不要說，放生即可，交給因果。因為，無論你的修為有多高，都會有你渡不了的人，這樣的人會拉低你的能量，讓你好久都緩不過來，人生各有渡口，各有各舟，渡人不如渡己，他渡不如自渡。」據說出自弘一法師。
乍見交給因果，我心頭一
最近這種講法甚囂塵上，意思是別去管任何閒事！
我在一段時間前，曾聽過有位易學教授講這句話，但他的本意是別過度左右別人的想法。有人執意要做某件事，如果自己覺得不妥，勸一下，點一下就好了。對方如果不聽，那就是他的因果了。不是說有人掉下河了，不去救也不報消防隊，那人會生會死都是他個人的因果！
實際上，
許多人在解釋事情時，講著講著就不想說下去了！這不是因為理虧，而是因為事實多面向，而文字有窮，所以就乾脆不說了！
在討論事情時，應該是雙方都有不同的論述，但是有些人卻只說，為什麼？彷彿他高高在上，而我就要文死諫、武死戰一般。憑什麼要我單方面解釋？所以閉嘴而且轉身就走，是最好的抉擇。
真理愈辯愈明，
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；
貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，惡乎成名？
君子無終食之間違仁，
造次必於是，顛沛必於是。
【語譯】
孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要得到的，但若是不用正當的方法得到它，君子就不會去享受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但若是不用正
智者說，我們可以原諒一個不小心用言語傷害別人的人，卻不能輕易原諒一個主動讓別人來傷害自己的人。「說者無心，聽者有意。」無心說話傷人並不出於蓄意，而聽的人卻管不住心偏要對號入座，主動讓自己中箭落馬，慘不忍睹，這樣的過錯自己要負責。
人是群居動物，每天跟人接觸講話的機會那麼多，如果不把自己的心練得
子曰：『聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。』子曰：『善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！』（述而第七）。
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君子無終食之間違仁，
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