重文輕武的觀念必須死
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9月16日，No. 259，#重文輕武的觀念必須死
好久沒有寫 #必須死 的系列。
今天想說的是，重文輕武的觀念必須死
我不是說「文」不重要，這裡可以用 #軟權力 來理解，流行文化、民主制度、法治精神，這些都很重要。
但是以為「#王道」——不論是過去的儒家仁愛理智信，還是今天的民主自由的意識形態——以為用價值觀就可以治天下，就跟以為「武力」可以長治久安，一樣愚蠢，甚至更蠢。
畢竟只是武力鎮壓即使沒能國泰民安、安居樂業，恐怖統治古今中外所見多有，
反觀我還沒見過沒有軍事實力，光靠筆桿子與軟實力可以安內攘外的政權。
#每日猜招 #dailymrps #mrps20210916
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
原文：絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬；見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
這一段講的跟前兩章一樣，大道廢，假仁義出，智慧出，有真假，公共利益為盜賊所有，所以統治者若是能由奢入簡樸，減少貪欲暢行，少用智謀行事，或許還能減少問題產生，與大
道家老子的觀念，人類因為不知「道」所以講仁義，而仁義不再，所以講禮樂，禮樂也制約不了人心，所以法律就於焉產生！
寄望輿論有用，那是因為有羞恥心，而羞恥心如果存在，就是有道之人，其他根本就不需要了！所以言論根本用處不大，如果沒有選票，從政者會在意民心嗎？惟一可以制衡的，不過是利益而已！
財富、名聲
子曰：『質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子』（雍也第六）。
史，負責文書的史官。引伸為喪失活力，文縐縐的迂腐之輩。彬彬，物相雜之狀。
孔子的意思，質實多於文采，疏于禮樂，就像未進化的野人。而文采多於質實，就像史官一樣循規蹈矩和文縐縐的了。只有質實和
前文〈政治〉節錄了 ❙孫文❙ 的「『政治』兩字的意思，淺而言之，『政』就是眾人的事，『治』就是管理，管理眾人的事，便是政治 …」。
這顯然是不對的，...
該文深度探討文人哲學，通過古今中西文化比較，解析不同文人心態和行為理念。突出文人身份的困難處境和思想體現，挖掘了文人的獨特人格特徵。
一言。當下瞬間演作38棄文轉武又文武合一
棄文轉武16年失望痛苦無助破碎又重組。
文武又合一重組融合龍鶴。主體與客體交媾成象。
一切龍鶴呈祥。
https://www.facebook.com/groups/1146559085796103/permalink/1792055307913141
「然而，首先文字上的美不應該用於掩飾內涵的空虛；再其次，改寫後的文言文其實也欠缺了源自五感、化於腦中、假手成篇的過程，而是化用各種套語陳詞。假使我
我沒說武道是國術。也未說是傳武。不能妄言綺語。
古武古道不代表傳統。而是龍鶴。無限融合創新演作當下都是好。
好的留下。不好花招花拳繡腿去除。全側身武道零角度。要害全數不見。
傳武是大陸語言。
以武道視角觀之。國術和傳武都是雙線角度。余未練過。
西洋拳擊搏擊也是。余不做評斷。因我未練過。
當用「道可道，非常道」來解《道德經》第十九章，就會發現文章中不如不要有絕聖棄智、絕仁棄義、絕巧棄利，如果人民就會這麼好，又何必多寫出來描述，可見這章是在說明循環與進程的終點，只要鍥而不捨，就會終於捨得。
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傳武是大陸語言。
以武道視角觀之。國術和傳武都是雙線角度。余未練過。
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