東南亞社會結構的特殊性：政治小核心
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＊東南亞作為一個區域，有何文化或社會結構上的特殊性？比如，它與東亞或南亞的差別為何？東南亞作為一個區域的政治意涵又是什麼？
東南亞相較於東亞及南亞，文化多元複雜、地形也較為破碎，東亞傳統上受到儒家文化影響深遠，尊禮儀、倫理，常有大統一的帝國出現，並具有領導的帝王中心；而南亞則實行種姓制度，立基在印度教的基礎上，對人群進行不同階層的分類，以身分作為有效統治的手段。
相較於此，東南亞由於疆界流動不固定，且範圍具有重疊並富有變動，傳統上並沒有整合性或大統一的文化概念，反而形成一個一個的政治小核心，例如語言與族群非常多樣化，無法用簡單的文化概念一以概括。沒有繁複禮節、制度的約束，東南亞古代的部落及王朝皆呈現出與東亞、南亞相異的樣貌。
受到伊斯蘭、佛教等宗教的傳入，東南亞逐漸被人們認知為全球伊斯蘭人口最多的地區，以及從地理大發現以來成為香料、經濟作物的產地。東南亞之所以成為一個區域，橫跨多國，主要是在二戰至冷戰後逐漸產生，冷戰時期共產與資本主義的對立使東南亞被納入戰場，世界擔心這個區域也被赤化因此逐漸受到關注，加上歷史上對東亞及南亞已有較多的認知，東南亞就形成東亞及南亞以外的區域，在政治及國際勢力的作用下，被歸為一類，成為今日東南亞區域的概念。
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分享靈魂與宇宙的觀點，探討人類社會以及日常生活中的疑問，包含宇宙的樣貌、靈魂藍圖的發展、社會趨勢、社會價值觀、集體潛意識、心靈與心理等等層面的議題，提供不同看待事物的視角，擴展我們對生命的認知。
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接著到來的是繁華的時代，到了闍耶跋摩七世時代（在位期間一一八一～一二一九年），國家的目標就是將佛恩傳布各地。這樣的根本策略影響原來的印度教傳統主義，並帶來了從根本開始的變革。促使變革的佛教思想，著重內在的精神生活，此時的雕像脫去了衣裳，樣貌轉變成明朗的表情又帶有神秘微笑…
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在過去的民俗學或社會學研究中都將宗教當作是一個民族或一個社會精神層次的表現，進而歸納出屬於那個民族的基本特質。台灣社會也如同世界上其他多數社會一樣，是一個宗教信仰豐盛的社會，同時人們的日常生活也常為這些宗教信仰所影響。
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