傅柯關於性事論述的十二堂課

上個月的TG讀書會，我們「歡樂地」讀完《有毒的男子氣概》之後，成員對於性別相關理論的討論越來越感興趣，於是掃描了一些性別相關的書之後，我決定選擇八月出版的這本新書。這本書是傅柯四冊《性史》的前沿研究，他於一九六〇年代展開對性及相關領域的研究，先後在克雷蒙－費洪大學（Université de Clermont-Ferrand）和凡仙大學（Université de Vincennes）開設講授兩門課程。這本書是這兩門課程的講稿，經遺稿修訂團隊整理之後，分成兩部分。

第一部份的「性」是一九六四年在克雷蒙－費洪大學的普通心理學授課內容，從反思婦女地位的演變和婚姻法開始，涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識；第二份的「性事論述」則是傅柯於一九六九年在凡仙大學的哲學授課內容，進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。

會選擇這本書作為線上讀書會的討論用書，主要是因為，我覺得現今要去理解女性主義或性別相關理論的流派、源流，都不是太難的事，但是，論述並不是鐵板一塊，有些與時俱進的修正或者爭論，在目前的相關書籍裡很少被完整地更正。因此，會發生當我們閱讀二十年前的作品時，要花相當的時間去梳理中間這段時間的變化。但傅柯這本書當年在講堂上多是以條目呈現，每個條目底下，有很多我們可以去思考及討論的部分。


譬如，在導論裡，要討論性與文化的關係，首先就得定義「我們的文化」究竟是什麼。這在討論中就會非常有意思，是自己閱讀時比較不會特別深入的。傅柯為此將「我們的文化」以共時性跟歷時性兩點來談。共時性是一個強調父權制的與一夫一妻制的文化，在臺灣，同性婚姻法沒有通過以前，我們與這樣的文化形式相似，「家庭由一對父母及其後代所組成。」接著牽涉到繼承關係，也牽涉到規範女性的倫理機制。以傅柯提出的幾點來看，這個文化形式也曾經主宰了臺灣的婚姻權力關係的性別失衡，譬如冠夫姓、禁止直系以及旁系血親的亂倫、男女分工徹底（男主外女主內）、以丈夫戶籍地為主等等等等，為何會有這樣的失衡出現？而又是何時、經歷何種改變？

就歷時性而言，傅柯以猶太—基督文化的地理加以定義，但臺灣並不在這個文化圈內，那麼，曾經被用以強化、加重性別不平等的機制是什麼？法律嗎？但在法國，十八世紀末才有民法誕生，將婚姻與親屬關係定義及合法化，那臺灣呢？

對我來說，推薦讀者閱讀性別思潮、女性主義理論並不是太難的事，就算現在已經買不到的經典，圖書館也多可以借得到，但閱讀理論作為何用？理論若不能幫助我們理解現實與我們的關係，那麼這樣的理論可以說是死去的、無用的。

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同場加映｜
在此也推薦比較簡單的女性主義、性別相關書籍，可以自行閱讀沒問題的噢！

正常的人：正常與否，誰說的算?十種不同性別認同、性傾向者的生命情境與心聲帶來的啟蒙及思索／于伯特／臉譜
這本是圖像小說！

女性主義理論與流變（完整修訂版）／劉毓秀、林津如、王瑞香、范情、顧燕翎／貓頭鷹
這是我們小時候讀的女性主義理論流派書，入門之入門款！