孔子對世道人心，看透了！（13）
貧而樂道，容易嗎？
一個人能做到富而無驕，其實也不容易；但要做到貧而無諂，甚至貧而無怨，這實在是人生的節操啊！不過，孔子認為：若能夠上升到貧而樂道的話，那才是正道人生啊！
而孔門弟子當中，能做到「貧而樂道」的，就是顏回了。
顏回小孔子三十歲，是深受孔子讚賞的一個學生，不但好學，聞一知十，為人沉穩自省，德行高尚，也是孔子忠實的追隨者。孔子不但視顏回為子姪，而且更是孔子寄望最高，視之為傳人的大弟子。
但顏回一生人，從未出過仕，不是沒機會出仕，而是一心追隨孔子做學問，同時又不想踏足混濁的官場。可惜，一貧如洗，朝不保夕。在這樣的經濟條件之下，仍然能夠持守節操，仍然能夠不斷地求學問道的，實在少有。故此，孔子讚賞顏回，說：
「賢哉，回也！一簞食（讀飼），一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」【雍也9】
孔子說：「顏回真賢德！一籃粗飯，一瓢清水，住在陋室，別人都受不了這種貧苦；回啊，卻仍然不改變他慕道的熱誠。真賢德啊，顏回！」
這則《論語》，重點在「不改其樂」。前面的「一簞食，一瓢飲，在陋巷」，是描述生活如何貧乏，貧乏到一般人都受不了這種貧苦。但，顏回卻仍然不改其樂。「不改其樂」，即指無論處於任何逆境，面對任何困難，仍能堅持自己做人的信念，而在精神上自滿自足，這就是德性的自由，完全操之在己啊！
容易嗎？（待續）
2021-10-30共勉
但顏回一生人，從未出過仕，不是沒機會出仕，而是一心追隨孔子做學問，同時又不想踏足混濁的官場。可惜，一貧如洗，朝不保夕。在這樣的經濟條件之下，仍然能夠持守節操，仍然能夠不斷地求學問道的，實在少有。故此，孔子讚賞顏回，說：
「賢哉，回也！一簞食（讀飼），一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」【雍也9】
孔子說：「顏回真賢德！一籃粗飯，一瓢清水，住在陋室，別人都受不了這種貧苦；回啊，卻仍然不改變他慕道的熱誠。真賢德啊，顏回！」
這則《論語》，重點在「不改其樂」。前面的「一簞食，一瓢飲，在陋巷」，是描述生活如何貧乏，貧乏到一般人都受不了這種貧苦。但，顏回卻仍然不改其樂。「不改其樂」，即指無論處於任何逆境，面對任何困難，仍能堅持自己做人的信念，而在精神上自滿自足，這就是德性的自由，完全操之在己啊！
容易嗎？（待續）
2021-10-30共勉
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
顏回是孔子最喜歡的學生，孔子對他全是表揚的話；第二喜歡的學生是子路，卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊，一個與孔子切磋道德學問，教學相長；一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。
前面一段，孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』（公冶長第五）
子曰：『賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！』 （雍也第六）。
簞（dān），古時盛飯用的竹具。
孔子最喜歡顏回，多次稱讚他，這次稱讚顏回安貧樂道。說，『真是賢德呀！顏回。一簞飯，一瓢水，住在貧民窯的破房子裡。換了
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』子路曰：『願車馬、衣輕裘，與朋友共。敝之而無憾。』顏淵曰：『願無伐善，無施勞。』子路曰：『願聞子之志。』子曰：『老者安之，朋友信之，少者懷之』（公冶長第五）。
輕裘，輕軟的皮衣。皮革處理得輕軟，越貴重。伐，誇耀。施，散佈。
子謂子產，『有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義』（公冶長第五）。
公孫僑，字子產，鄭國大夫。孔子稱讚他說：『他有君子的四種品德：『為自己做事謙恭，事奉上司謹敬，養護百姓予以好處，差遣百姓合乎時宜』。
其實是三個方面，一為
子曰：『君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠』（裡仁第四）。
孔子常將君子和小人的品性對比，增強說服力和訓誡效果。
懷，內心存有；土，家鄉。孔子認為，君子內心常懷有道德，而小人則懷有鄉土；君子做事會考慮會不會違反刑法，而小人做事則考慮有沒有實惠。『君
子曰：『士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也』（裡仁第四）。
如果一個士人有志於仁道，卻以吃得差穿得差為恥，這種人不可與他探討仁道。惡，粗劣。
孔子看不起這種人，不願花時間和這種人交談。認為這種人雖然有士的身份，看上去也有為仁的志向，但卻是不合格的，只是
子曰：『富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是』 （裡仁第四）。
惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『
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惡，怎麼；終食之間，一頓飯的時間。造次，倉促危急時。『不以其道』應當是『不處也』和『