孔子對世道人心，看透了！（29）
要前衝抑或要後退，如何抉擇？
上章提到「君子只堅守正道公義，而不拘泥於小信小節。」然則，根據什麼準則來權衡變通，而不拘泥於小信小節？
請大家先看看筆者在十年前寫的一段小文：
義之與比
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」
意思是說：君子立身天下，不要過於勇往直前，也不必畏縮怕事，而最重要的，是要以義作為衡量準則。什麼事應該做，什麼事不應該做，又或該怎樣做，做到什麼程度等等，也得以義（良知、公心）作為衡量的準則（義之與比），此即孟子所說的「惟義所在」。所以，在孔子的思想，有些事是知其不可而為之，但有些事卻是有所不為的。
各位，特別是年輕人，好好體會體會！（寫於2011年9月4日）
（待續）
（待續）
【原文】
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」【里仁10】
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」【里仁10】
（註） 無適，沒有非必要前衝。
無莫，沒有非必要退縮。
無莫，沒有非必要退縮。
【語譯】
孔子說：「君子對於天下事，沒有非必要前衝的，也沒有非必要退縮的，關鍵在於是否以良知作衡量準則。」
孔子說：「君子對於天下事，沒有非必要前衝的，也沒有非必要退縮的，關鍵在於是否以良知作衡量準則。」
2021-11-17共勉
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
孔子已知自己大限將於二十多年後來至。
再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
已知自己死亡將至。研易太晚。
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
這幾天除了被家裡的人評價為「無用的廢人」專門讀「無用的書」因此陷入漫長的爭吵之外。我因為心靈被俗務所困，又回到《論語集註》的旅程中。
每每想起我這個讀者跟兩千年前的編者群間的落差，還有連文字本身可能都不是這樣的楷書，讀起書來不免覺得自己只是在閱讀自己的幻想。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
下課，小朋友來問：「老師，你剛說那個佛教……」
我盯著他，沒有回答。
小朋友又說：「老師，這個佛教……」
我盯著他，還是沒有回答。
於是小朋友嚇壞了，退後好幾步，背部都貼到黑板上了，一動也不敢動。
沉默了一段時間。
於是我歎息了：「跟你講佛法，你真的可以聽懂嗎？」
小朋
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦。孔子五十學易。曰：加我數年以學易則無大過矣。
大過。澤風大過卦乃遊魂卦。兌上巽下如棺材象埋地。
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再學易幾年將能延壽避凶。乃嘆。加快傳學。
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小朋