子曰：『君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改』（學而第一）。
孔子說：『君子不穩重就沒有威嚴，學問也不會牢固。自己注重忠信，交的朋友也如自己一樣忠信，那自己有了過錯就很容易改正。
儒家說話做事講究穩重謹慎，考慮周全，三思而後言後行。以防說錯話做錯事，讓人抓住把柄。冒失和衝動都是儒家所極力避免的。這自然是中國過去殘酷的言論環境所致。一言不慎，就可能掉腦袋；一言合意，也可能官至卿相。這肯定扼殺了許多真知灼見，不利於思想碰撞和頭腦風暴。辯論能極大地促進認知。佛教在這方面就比儒家強，提倡辯經，辯論的風氣很盛。
千百年來，儒生在這樣的訓令和環境磨練下，大多變得老成持重，老氣橫秋，不露聲色，一臉漠然。謹言慎行，城府極深。古時做官的大多是儒生了，所以，官員也莫不如此。《麻衣神相》因而總結出『貴人語遲』的相術。但語遲者並不都是貴人，也可能是蠢人。
儒生這副模樣，自然讓人捉摸不透。讓人不可親近，敬而遠之，甚至讓人懼怕，故爾顯得很有威嚴。至於學問固還是不固，跟穩重沒有關係。只是如果不穩重，說話不周密，會讓人覺得學問不扎實。只知其一，不知其二。但不等於說，慎言少言學問就更厚重。
『主忠信，無友不如己者，過則勿憚改』直譯應為：注重忠信，沒有朋友不如自己一樣忠信的人，有了過錯就不懼怕改正。主，注重的意思；如，類似的意思；憚，懼怕的意思。
孔子這裡的意思是交朋友要謹慎，不要交不三不四的朋友。要交與比自己更為忠信的朋友。交不三不四的朋友，會受到不好的影響，久而久之，自己也會變得不忠不信。而交忠信可靠的朋友，自己有了過錯，很容易就會從朋友身上發現自己的錯誤；或者朋友疏遠了自己，也能及時自省，所謂『物以類聚，人以群分』；或者朋友會及時告知。這樣，改正起來就很容易，不會養成大毛病。養成大毛病，改正起來就難得多。因為容易改正，所以不會畏難，不懼怕改正。
子貢曾問孔子如何才能成為仁者。孔子告訴他要事奉賢者，交仁者做朋友。
子貢問為仁。子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者』（衛靈公第十五）。
『為仁』這裡理解為成為仁人。孔子先打了一個比方，『工匠要將手工活做得盡善盡美，必須先將工具打磨銳利』。然後告訴子貢，『每到一個邦國居住，就想法去事奉大夫中的賢者，結交士人中的仁者』。孔子把子貢比喻為工具，把賢者仁者比喻為麿刀石，與他們交往砥礪，就能成仁者；就像麿刀一樣，越磨越鋒利。
孔子交友要交比自己出色的，這個交友指南放在今天還是適用的。交到比自己出色的朋友，對提高自己的學問和道德水準當然更好。就好比下棋，和棋藝比自己高的棋手下，棋藝就提高的快。比和自己棋藝低的下，提高就慢，甚至水準下降。但這並非總是可求之事。得看條件，周圍沒有比自己更出色的人，那就沒辦法；還得隨緣，看比你出色的人願不願意和自己做朋友。如果大家都只想交比自己更優秀的朋友，不願與比自己差的人交朋友，那就沒有人能交到朋友了。
2017年4月5日
