為何孔子要向學生發誓？
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孔子一行人等，重返衛國。
衛君又鄭重其事地接待孔子，可惜遲遲未委以重任，就只好留在衛國講學。
其後，衛靈公夫人——南子，指派公孫餘假要孔子親自晉見。這對於孔子來說，真是一件棘手的事情：不去吧，怕南子怪罪無禮，甚至影響出仕，以致無法實現政治理想；去吧，跟這樣的女人相見，確實委屈，說不定還被南子利用。他心裡七上八下，左右為難，又想不出拒絕的藉口，最後還是勉為其難地去了。
回來之後，子路一直耿耿於懷，覺得老師太委屈了，要向哪個不守婦道的女人低三下四地跪拜，實在太失身分。可孔子一再解釋，子路卻仍不理解，急得孔子發誓說：「我實在是不願意拜見她。無奈她再三派人來請，這是不得已的呀！假如我說的不是實話，老天爺也饒不了我！老天爺也饒不了我啊！」【註5】
經過如此師生一輪旦旦之言後，得見師生間在道德的關懷上，是何等的迫切：
子路雖然輕率衝動，但對老師所受的委屈，卻憤憤不平；
老師雖則問心無愧，但對學生那種坦率真誠，仍能互諒相待。
（待續6）
子路雖然輕率衝動，但對老師所受的委屈，卻憤憤不平；
老師雖則問心無愧，但對學生那種坦率真誠，仍能互諒相待。
（待續6）
2021-12-28謹識
【註5】語見《論語•雍也26》子見南子，子路不說（悅）。
夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
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即使你是長年唸佛人或覺修者，甚至是出家人，面對無常時，切勿太高估自己的意志力和定力。
我聽許多學佛朋友說，每當有高僧圓寂時，他的弟子或侍者，即使明白一切如夢幻泡影，諸行無常，毋須戀棧，但仍無法阻止悲愴情緒，如排山倒海而來的衝擊，有的弟子甚至放聲大哭。
例如，根據佛經記載，佛陀圓寂時，阿難就不
佛陀開示：「超渡祖先是不能中斷的，每年還是要請出家眾為他們做超渡及布施，即使他們都已轉世投生各道，都能因你的超渡獲得利益；相對地，現世者也能得到事業順利、閤家平安。」死亡並不是終點，而是靈識會再次輪迴於六道中。只有讓先人離苦得樂了，我們現世者才能夠平安順利。
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互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：『與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也』（述而第七）。
這段話也很難理順，怎麼解釋都有說不太通的地方。勉為其難吧！
先建立時間線。互鄉這個地方有個年輕人來見孔子，然後孔子與他對談了一番，弟子
顏回是孔子最喜歡的學生，孔子對他全是表揚的話；第二喜歡的學生是子路，卻批評多表揚少。兩位弟子時常陪伴在孔子身邊，一個與孔子切磋道德學問，教學相長；一個鞍前馬後為孔子打理各種事務。
前面一段，孔子曾問他們各自的志向。顏淵、季路侍。子曰：『盍各言爾志？』（公冶長第五）
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
哀公問：『弟子孰為好學？』孔子對曰：『有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也』（雍也第六）。
魯哀公問孔子：『你的弟子中誰最好學呢？』孔子回答說：『有個叫顏回的特別好學，他不遷怒於人，不重犯同樣的過錯。可惜不幸很年輕就死了。現在沒有了
子貢曰：『我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。』子曰：『賜也，非爾所及也』 （公冶長第五）。
子貢說：『我不想別人強加於我，我也不想強加於他人。』孔子說：『賜呀，這就不是你所能做到的了。』
子貢的意思是,我不想讓別人不友善，不公正地對待我，欺
哀公問曰：『何為則民服？』孔子對曰：『舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服』（為政第二）。
哀公是魯國國君，『哀』是後人給他的諡號，對他一生的評定。諡法上說，『早孤短折曰哀，恭仁短折曰哀』。總之就是死得早沒有什麼作為的意思。但魯哀公活得也夠長的，生卒年為前521
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