孔子的飄泊生涯（2）
更新於 2021/12/24閱讀時間約 1 分鐘
根據司馬遷《史記•孔子世家》的記載，孔子參與國政三個月，販賣豬羊的商人不敢哄抬物價；男女分路而行；路不拾遺；四方的旅客來到魯國的城邑，不必向有司求情送禮，都給予接待和照顧，直到他們滿意而歸。這樣好的政績，四方歸心，一片安定繁榮的景象。而齊國竟然因此而害怕起來，擔心魯國一旦強盛，會威脅齊國，於是就運用了美人計，送了八十名美女歌舞團及一百二十匹紋馬給魯國國君，讓魯定公終日沉迷於女色，而荒棄朝政。
子路見此情形，說：「夫子，咱們離開這裡吧。」孔子說：「魯國現在快要舉行郊祭，如果能按照禮法把祭肉分給大夫，那麼咱們還是留下來吧。」結果，郊祭尚未結束，魯定公與相國季孫斯已不見人影，恐怕又是溜去看歌舞表演。祭肉沒分發給大夫，這表示嚴重違反禮法（制度）；私下溜去看歌舞團，沉迷聲色，不理朝政，不關心百姓，到了這個地步，試想想孔子有多失望啊！
也許有人會這樣說：「別把所有國君都看作聖人，畢竟他們都只是人啊，把要求降低些吧。只要沒降低你的職位、沒減少你的俸祿，又沒讓你做傷天害理的事，那有什麼關係？又何必自動辭官而離開魯國呢？」
當然，如果以上述的標準看事，的確有不少人都是這樣的看法，特別是現代人，試問有誰會因老闆失去誠信而自己自動離開那公司？但，孔子當時的確是傷透了心。從他個人來看，跟著哪些人混在一起，說一套、做一套，是一潭濁水。除非你能「群居終日，言不及義」，搞笑嘻哄，所謂「輕輕鬆鬆，一陣就夠鐘」。那是過日子啊！
若從政治抱負來看，國君已去到「君不君」這個地步，上卿大夫已淪落成「臣不臣」的無恥之徒，試問這個國家還有什麼作為呢？要是還留在那裡，豈不是尸位素餐？或與狼共「武」，鬥過魚死網破，那倒不如寄望其他國君吧。所以，孔子才忍痛離開魯國。（待續3）
2021-12-25謹識
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
『天下為公』 這四個字太有名，太響亮了！在中國幾近于無人不知、無人不曉。
近代以來，孫中山對『天下為公』 的傳播與深入人心貢獻最大，獨步天下。孫中山將儒家描述的『天下為公』 的大同社會與他宣揚的共和思想和三民主義聯繫起來，認為西方的共和思想和制度在古代中國早以有之。
孔子名丘，字仲尼，近代文人余光中幫孔子取了一個摩登的英文名字：Johnny Kong（註1）。孔子如果知道，必定會莞爾一笑，並欣然接受。
孔子擁有禮學權威稀缺的幽默感，要真正認識他，必須將他從聖人的祭壇上請下來，從中華文化的刻板框架中請出來，還他一個有血有肉的人。
他高度讚揚「野」及「野人」。相
至聖先師鈞鑒：
春秋微言尊道德，後學銘感天之高明地之博厚，現今幸聞夫子之言行處世行誼，如浩日東昇，洋洋乎海闊容川、闇地微光破千年暗，頓然陶醉於書海之中 ! 惑乎？夫子不識小子何者，且容小子自述，祈請夫子包涵指教。
小子身處中國東南隅之小島人氏，此小島謂「蓬萊仙島」也，現今世界留傳中國
子曰：『學而不思則罔，思而不學則殆』（為政第二）。
孔子說，『只知道學而不思考，就會迷惑；而只思考而不學習就會疲怠』。『罔』是迷惑的意思了。『殆』有兩個含義，一是危殆，一是疲怠。結合孔子另一句話，解釋為疲怠更合理。子曰：『吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益
最近網上流傳一篇《孔子的理想世界》。這篇文章節選了孫震的《孔子新傳》。既雲節選，有點兒斷章取義也就理所當然。我寫這篇博文評論這篇文章，主要是梳理，也有消斷章歧義的意思。孫震這本書淺讀之下，已使我獲益良多。
這篇短文不是書評，而是有感而發。
（一）
文中節選了孫論述「孔子所處的
孔子的中心思想是個「仁」，到底要怎麼一言以蔽之呢？所謂的「仁」，對我們的人生，帶來了什麼樣的啟發呢？
《論語》的「仁」字怎麼解？
說到論語複習，第一個會談到的主題就是論語裡面所提到的「仁」。在這裡收集了一些以「子曰」為開頭的「仁」，讀完這些孔子說的話之後，也會發現到其實「仁」並不是一件很難做到的事情
平凡的金融業白領先生，過著普通上班族朝九晚五的小日子，在一次與上司應酬後，酩酊大醉的白領經歷了……
惺忪地醒來，大街上的燈紅酒綠不經意地射在還是睡眼的白領身上，他揉了揉眼，嘀咕:「林森北怎麼有如此典雅的酒樓」。不遠處傳來一聲:「包子、包子，剛出籠新鮮的包子，哎，客官要葷的還是素的」，這獨特濃
這是女孩讀書會的共讀書，為了能跟她們一起討論，我也讀了這本書，讀之前，我對孔夫子的印象是-守禮守法重倫理的老先生，是君權統治最佳守門員。沒錯，跟多數人一樣，我認為他是守舊的老夫子。
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