有教無類
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孔子之所以偉大、之所以值得尊重，以筆者個人之見，大抵有兩方面：
（一） 孔子以重人的思想，重視人人都有德性的自主，而從商周時期的迷信，寄情於幽冥，依附於神祕不可知的他力，重回人本位而在道德生命上當家作主。
（二） 孔子首創平民教育，不但提升民智，而更重要的，是讓受教者意識到人人的人格平等，都應當有受教育的機會。這麼一來，就打破了當時「刑不上大夫，禮不下庶人」這種階級觀念。
今天就講孔子的有教無類。
「有教無類」，大家都耳熟能詳；不過，還是要斟酌孔門之教，主要是教些什麼，其次何以無類。
孔門之教，有六藝：禮、樂、射、御、書、數。
其實，孔子算是個神射手，每次即場示範射箭時，都引來大批民眾圍觀。當日子路未入門拜師前，就很氣焰地先向孔子挑戰箭術。
御，就是駕馭車馬；書，就是書寫認字；數，就是算術。這些都是生活的基本技能。但，並非孔門之教的重心。孔門之教，重在啟迪人心、啟發德性人格上的真理；而這真理就本屬人人都有的仁心善性而已。簡單地說，就是生命的學問。
既然孔門之教，是在啟發德性人格上的真理，而人格又是人人本有的，所以，肯學就肯教，故曰有教無類。
古人說：「天不生仲尼，萬古如長夜！」
2021-12-22謹識
下次講題：回顧與前瞻
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《論語》是記錄孔子言行的經典著作，強調仁愛與同理，並對禮貌與尊重提出重新定義。此外，書中還提倡修齊治平的觀念，以及個人修養的重要性。文章通過介紹書中主要觀點，並結合個人的學習體會，呈現了孔子思想的核心價值。
孔子會不會數學？
說實在沒有人知道，但是從"禮、樂、射、御、書、數"六門學科來說，應該是有所涉獵才是，至於於多深入，這是未解之謎。不過應該可以推測他對數學可能也有所了解或關注。目前坊間有這類書籍談孔子與數學。
在古代，數學並不僅僅是今天我們所認知的數字、算術、幾何等概念，它也包括了天文、幾何、數
子曰：『中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。』
這同樣是孔子教學中的經驗之談。天資在中等以上，可以和他談論深奧的學問。如子貢和子夏，『賜也，始可與言詩已矣！』（學而第一），『起予者商也！始可與言詩已矣』（ 八佾第三）。天資在中等以下者，就不可以教他深奧的
儒家學派大師孔子認為，君子應該沒有要爭的事情，但如果有必要的話，就應該以射箭比賽的方式來爭搶。他主張爭搶應當侷限於正式的技藝比試，比如射箭、寫文章等。此外，孔子還指出爭搶與上尊下卑、上使下順的規則和禮儀相衝突，容易造成混亂。
子曰：『非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也』（為政第二）。
孔子說，『不是自己的祖先而去祭祀，就是諂媚；見到該做的事而不做，就是沒有勇氣』。
按照舊時禮法，都是祭祀自己的祖先或自己國家信奉的神祇。祭祀他人的祖先或其它國家的神祇，就是違禮。但到了孔子所
論語，一本劃時代文學鉅作，由至聖先師孔子的弟子們編寫的一本語錄，記載了孔子對他們的日常教誨等言行舉止，堪稱表現儒家思想的文學作品中的經典，明明只是一本語錄，為何如此的重要？國文課上過了那麼多篇，這次，試著用學生的角度看論語
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或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
武道一流高手。孔子2
孔子七十二賢人弟子個個是武道高手。
孔子接連打敗他們。他們方會服孔子乖乖拜師。
最愛打架的是子路。春秋戰國時代戰亂頻仍。武功不高強如何橫行江湖???
功夫最好的應該是顏回。
不服我。我就打你到服。再以德服人。和你說道。
故子曰。己所不欲。勿施於人。我不會把你打到爆。學生也不可這
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