以生命印證生命

更新於 2022/01/20閱讀時間約 1 分鐘
上文講到孔子以《詩經》的「匪兕匪虎,率彼曠野」,說不是犀牛也不是虎,它卻率領成群在曠野上徘徊。難道我的學問方向不對嗎?為什麼咱們會落到這種田地啊?
孔子這樣設問,從以上三個大弟子的回應,得知每一個人在人生路上都有不同的感悟。
子路的不甘心、子貢的自我降格以迎合世人,和顏回的不容然後見君子,在在都顯露出個人的價值取向。
子路性格率直衝動,但對老師一向都忠心耿耿,愛護有嘉,特別是不甘心於孔子見南子所受的哪種委屈。
子貢審時度勢,靈活應變,而自我降低要求,屬於機會主義者(孔子曾說子貢很會看市場走勢,很會做生意);但他對孔子的感情最深,孔子死後,曾廬墓六年。
至於顏回能說出「不容然後見君子」這句話,這就能看出他對人生的高瞻遠矚。為什麼?為什麼不被容納的時候,然後才顯現出君子的本色?試想想:當被人孤立、針對、打壓的時候,一般人肯定會反擊,儘管不反擊,也會作出負面的反應。這正正就是君子與小人的分野,恰恰就是君子與小人的考驗;而君子雖不被容納,卻能自安自足、自證人格而不落於與一般人的見識。所以,顏回對世道人心能有如此深刻的體會,足見顏回是比較了解孔子,他的生命也比較能與孔子的生命相應。
《史記》的作者司馬遷記載這些對話,相對來說頗為詳細。這是不是也給司馬遷他自己在人生的領域上,作為導航的指南針,以致讓自己的遭遇也得到一點點的安慰?(待續30)
2022-01-21謹識
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    現代人該怎樣看待儒學呢? 能替孔子說句公道話嗎? 怎樣做一個《論語》的明白人呢?
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    孔子知道學生們心懷忿怨,以致懷疑君子修德,反而遭受惡報。於是再對子路說:「《詩經》有這兩句詩:『不是犀牛也不是虎,它卻率領成群在曠野上徘徊。』難道我的學問方向不對嗎?為什麼咱們會落到這種田地呀?」
    子貢聽了孔子講「君子固窮」的哲理,氣得臉色都變了。 孔子說:「賜啊,你認為我是博學強記的人嗎?」 子貢說:「是啊。難道不是嗎?」 孔子說:「不是的。我是以一個基本原則把全部學問貫穿起來的。」【註27】 所以,孔子很徹底地告訴子貢,說他全部學問、乃至整個思想體系,都只是「一以貫之」。
    上文講到孔子師徒被圍困在陳蔡之間,已經到了水盡糧缺、饑渴難忍的時候,學生們都愁眉苦臉,無精打采,有些學生都餓病了。但孔子還照樣不停地給學生講學、誦詩、唱歌、彈琴。 孔子琴聲剛末,子路氣哼哼、面帶怒色地見孔子說:「君子也有窮的時候嗎?」 【註26】語見《孟子‧滕文公下2》
    連日來,孔子師徒正在陳國與蔡國邊界上趕路,忽然一陣吶喊聲,接著殺出許多兵馬來,把孔子師徒圍了過水洩不通。
    後來,他們終於找到了渡口,過了河。 走著走著,發現迎面有一個荷著除草器具的老人家,於是趕快趨前打聽:「請問這位老丈,你看到我的老師了嗎?」 老丈說:「你們這些人,四肢不勞動,五穀不分清,誰是你的夫子?」便拄著拐杖,自顧除草去了。 2022-01-16謹識
    上文講到孔子顛沛流離,飄泊一生,竟然要向人問津,那不是諷刺嗎?為何不閉門立說,以求安身? 但是,孔子就是孔子,
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