五、小結
透過追溯文化概念在歷史上複雜的演變脈絡，我們可以歸納出三種文化概念所隱含的問題意識、核心價值，以及與市場/經濟領域之間的關係。美學取向的文化概念根源於個人能力充分發展，提升人類文明修養的啟蒙價值，因此關注外在對個人能力的壓抑與扭曲上，並企圖提出消除外在壓迫因素，以及變革個人行為與思維模式，完善人類能力的解決策略。市場/經濟領域及其所依據的理性原則即是一種壓抑、麻痺與宰制人性的外在力量。因此文化是一種用來保護人性，抗拒市場/經濟力量的手段、方法或是需要被保護以避免市場經濟理性侵入的領域。
人類學的文化概念，則關注互動交往與團體歸屬對人類存在的重要性與必要性，認為人本質是種社群生物，傳統文化與文化認同是維持群體生活的核心，因此在分析上關注威脅群體生活的外在因素，在因應外在威脅力量時提出如何捍衛自身文化的方案，或是建立新的手段以重新凝聚社群的向心力。而市場交換關係的擴張與社會組織的原子化則被視為威脅群體特殊生活方式、瓦解群體認同的破壞因素。符號學的文化概念反對美學與人類學對於人性的本質性觀點，主張人性的建構性意涵，因此關注在符號意義的生產、流通與消費過程如何影響個體的自我認知、歸屬認同與生活方式，並企圖透過符號意義的調控來解決個體所面對的各種問題。人們可以透過消費來形塑自我認同與選擇生活方式，因此這種文化概念是依附在當代市場運作與文化商品的消費上。
這三種文化概念意涵可能會成為不同的文化政策的核心價值，文化政策對文化一詞的使用如屬於美學或人類學取向的脈絡，這類文化政策就很可能會與市場/經濟形成對立關係；如屬於符號學取向，就會與市場/經濟有親和性關係，如文化創意產業政策。依據不同的文化概念所形成的文化政策，也會與立基於新自由主義理論的促參委外政策形成複雜而有爭議的關係。
