家庭教育・敦倫積德 (七)
大修和尚 慈沁工作小組共成
第一保身節欲，以培先天。
第二敦倫積德，以立福基。
第三胎幼善教，以免隨流。
此三要事，務期實行。再以至誠，禮念觀世音，求賜福德智慧光宗華國之子，必能所求如願，不負聖恩矣。
第一保身節欲，以培先天者。若不節欲，則精氣薄弱，必難受孕。即或受孕，必難成人。即或成人，以先天不足，決定孱ㄔㄢˊ弱ㄖㄨㄛˋ〔身體衰弱〕。旣無強健勇壯之身力，亦無聰敏記憶之心力，未老先衰，無所樹立。如是求子，縱菩薩滿人之願，人實深負菩薩之恩矣。
第二敦倫積德，以立福基者。欲生福德智慧光宗華國之子，必須敦倫盡分、孝親敬長、善待眷屬、愍恤僕使，此行之家庭者。至于鄉黨親朋，俱宜和睦勸導。俾老者善教兒女，幼者善事親長。常以敦倫盡分、閑邪存誠〔防範邪念，保存誠實之心〕、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、喫素念佛、願生西方，永出苦輪。普為同人，懇切演說，令培出世之勝因，咸作守道之良民。能如是者，一舉一動，悉益自他，一言一行，堪為模範。所生之子，必能超羣拔萃〔才能出眾〕，大有樹立。菩薩固能滿人之願，人亦可慰菩薩之心矣。
第三胎幼善教，以免隨流者。古昔聖人，皆由賢父母之善教而成，況凡人乎？若求子者，肯用胎教之法，其子必定賢善。從受孕後，其〔母〕形容必須端莊誠靜，其語言必須忠厚和平，其行事必須孝友恭順。行、住、坐、臥，常念觀音聖號。無論出聲念、默念，皆須攝耳而聽，聽則心歸于一，功德更大。
若衣冠整齊，手口洗漱，出聲念、默念均可。若未洗漱及至不潔淨處，併睡眠時，均須默念。默念功德一樣，出聲于儀式不合。若至臨產，不可默念。
以臨產用力送子出，若閉口念，必受氣窒〔氣血阻塞〕之病。產婦自念，家屬皆為助念，決定不會難產，亦無產後各種危險。果能如此謹身、口、意，虔念觀音，俾胎兒稟此淳善正氣，則其生也，定非凡品。
及兒初開知識，即與彼說因果報應，利人利物者必昌，害人害物者必亡。須知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善報，作惡必得惡報。及說做人，必須遵行孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之八德，方可不愧為人。否則形雖為人，心同禽獸矣。不許說謊，不許撒顛ㄉㄧㄢ〔傎也。行事錯亂、顛倒是非〕，不許拏ㄋㄚˊ〔拿〕人什物，不許打人罵人，不許遭踐蟲蟻、字紙、五穀、東西。舉動行為，必期于親于己有益，于人于物無損。
又須令其常念觀音聖號，以期消除惡業，增長善根。幼時習慣，大必淳篤，不至矜ㄐㄧㄣ己ㄐㄧˇ〔驕傲自負〕慢人，成狂妄之流類。如此善教，于祖宗則為大孝，于兒女則為大慈，于國家社會則為大忠。
余常謂：「治國平天下之權，女人家操得一大半者，其在斯乎。」其〔斯母〕懿ㄧˋ德ㄉㄜˊ〔美好的德性〕堪追周之三太〔周朝三位開國先君的夫：太姜、太任和太姒ㄙˋ三位賢妃〕，庶不負稱為太太云。願求子者，咸取法焉，則家國幸甚。
〈續編下冊 禮念觀世音菩薩求子疏〉
◎又須遇父言慈，〔謂教子依孝弟忠信禮義廉恥之道以行，是名為慈。若溺愛不教，乃教令學壞，則名為害，不名為慈；此事世人百有九十九不識，故成此互相殘殺之世道；若人人都教子以道，則世道太平，無有壞人；壞人皆彼父母養成的，惜無人提倡，知者絕少，可不哀哉？〕遇子言孝，遇兄言友友愛也，遇弟言恭，夫和婦順，主仁僕忠，各人盡各人職分，是為善人。
又與女人說〔亦可與男子說〕，女子從小就要教彼性情柔和。縱遇不如意事，亦不生氣。習以成性，不但於自己有無窮之好處，且家庭得和睦之祥，而兒女必不夭死。性情賢善，國家得賢才之慶。
〈三編上冊 復明心師書〉
◎現今救世要法，必須注重因果報應，家庭教育。〔亦須注重因果報應〕俾一切人各各敦篤倫常、恪盡己分、諸惡莫作、眾善奉行、戒殺護生、喫素念佛、以深信願，求生西方，如是宏揚，方有實益。
若不在此處著手，則唯上根人得益。又或修持佛法，或有不知因果，不盡倫常等弊。勿道中下之人墮此不知，上上根人亦多有之。是以教人須在平實處腳踏實地，切實行，為最上一著。勿曰此淺近法，何須提倡。
夫千里之行，始於初步。九ㄐㄧㄡˇ仞ㄖㄣˋ之ㄓ山ㄕㄢ〔極高的山〕，亦一簣ㄎㄨㄟˋ〔ㄧ畚箕土〕所積〔積土成山〕。江海之洪闊深廣，由聚眾流而成。若輕平實〔因果、倫常〕一法，恐難得其實效。
〈三編上冊 復寶靜法師書〉
◎汝既發四弘誓願，修學六度，須先在自身及家庭做起。自身則非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。懲ㄔㄥˊ忿ㄈㄣˋ窒ㄓˋ欲ㄩˋ〔克制忿怒，抑止情欲〕，克己復禮。見賢思齊，見不賢而內自省。家庭則盡義盡分，如孝〔順〕父母，敬兄友弟。凡內而家人，外而鄉黨，皆以真誠相交，斷不可懷欺ㄑㄧ詐ㄓㄚˋ陵ㄌㄧㄥˊ侮ㄨˇ〔欺壓侮辱〕之念，又須憫世人之愚癡，多方勸諭〔勸導開曉〕。
〈三編下冊 復某某居士書〉
