《普賢行願品》講記 32

更新於 發佈於 閱讀時間約 8 分鐘

良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七

諸位同學,阿彌陀佛!

在正式進入於今天的課程之前,大家先如理作意來做觀,我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。

raw-image

首先憶念「世俗菩提心」

一切眾生都是我們過去生無量劫來的父母親,對我們都有大恩德。因此對於他們的沉淪,我們心中極為不忍,所以我們發起虛空有盡、我願無窮的廣大誓願,這是世俗菩提心。

接著憶念「勝義菩提心」

觀察在世俗菩提心之上,我們度化眾生的時候,能度的我、所度的一切眾生全體法性,全體不離我們自性真如所顯,我們的自性與一切眾生的自性「非一非異」。

「非一」就是指我的自性與眾生的自性並不是由單一的一個所謂真如顯現出來的,其各有各的真如所顯。「非異」就是指我的自性與眾生的自性都是個個遍滿法界、互相交融,所以也沒有辦法分彼此。

讓我們的心安住在兩種菩提心當中大慈大悲,同時心也安住在不生不滅的自性當中,然後我們再來聽聞以下法身大士的十大願,各位請翻到講義的第十八頁第一行:

raw-image

丑五、「供養願」

這是依止二種菩提心所生起的廣大願力,我們看頌文:

願常面見諸如來,及諸佛子眾圍遶,

於彼皆興廣大供,盡未來劫無疲厭。

願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行,

究竟清淨普賢道,盡未來劫常修習。

raw-image

前面的「願常面見諸如來」是所供養的境界,即遍法界一切諸佛。在每一塵當中各個有塵沙佛,互含互攝的遍法界諸佛,都是我們所供養的境界;而塵沙諸佛都有眾佛子、菩薩們圍繞著。

在諸佛當中,我們或者透過觀想,或者法身大士現種種的神變而興起廣大的供養:香花、燈燭、幢幡、伎樂...各個如須彌山一樣的高廣;然後無量身當中現無量的手,手上捧著無量的供具,這個就是「廣大供」。

raw-image

「盡未來劫無疲厭」是指心量大,即發願這樣子的供養乃盡未來劫無疲厭。這是為了什麼呢?為了一切眾生的離苦得樂,因此盡未來劫,虛空有盡,我供養佛的願是無窮無盡。透過供佛能夠迅速地積累福、慧兩種資糧,為了眾生,所以這個心量是很大的。

例如我們有時候打佛七,一個七或兩個七,這個也是禮敬諸佛、稱讚如來、廣修供養,而十大願都具足的這個佛七,在一個七、兩個七之後我們會休息一下,因為我們需要放鬆一下,才有辦法接著繼續用功,所以我們還是會有需要暫止息的;但是法身大士卻是虛空有盡、我願無窮,是無窮無盡,沒有疲厭的,故其心量、願力是很大的。

下一段「願持諸佛微妙法,光顯一切菩提行」,這個「持」就是受持,願我心中能夠受持諸佛的一切微妙不可思議的法藏。所謂「受持」包括受持文字及受持義理。

raw-image

先說受持文字,比如我們把《普賢行願品》背下來,這就是受持它的文字,就算你不能全部背,只是把這個頌文全部背下來,這個也是受持文字。再來說受持義理,就是指文字底下所詮的義理,即不只文字能夠憶持於心,文字所詮的義理,我們也能夠了然於心,能夠記得前面的普賢十大願、法身大士的十大行願,我們都能夠把它的義理攝持於心。

raw-image

「攝持諸佛微妙法,光顯一切菩提行」就是法供養,所謂「攝持」就是去實踐,為了如說修行供養的法供養,所以才攝持,即攝持之後再去如實地法供養;透過法供養,證得內、外的清淨,即內在自身的清淨,外在使一切眾生善根成熟而清淨,這就是「光顯佛的菩提行」,這是最殊勝的供養,也就是法供養。這種法供養也是一樣,盡未來劫無疲厭的。

透過這樣的財供養跟法供養之後,所成就的功德是很殊勝的,這就是「究竟清淨普賢道」,即透過財供養跟法供養之後,可以成就清淨的普賢道。所謂清淨是什麼意思呢?就是內心與「實相」相應。

raw-image

清涼國師的書裡面說:所謂清淨就是如空清淨,如同虛空一般的清淨。你看虛空是一切萬事萬物的依止,但是它跟萬事萬物確實並不是相一,但是也不能夠分離,即非一非異的關係。虛空雖含攝萬物,但是不能說虛空就是萬物當中的某一個,不是的。

所謂「普賢道」就是我們前面講的普賢行願,依著「實相的智慧」來修種種的道,這就是「普賢道」。因為是普賢道,所以也是究竟清淨之道,所以透過財供養及法供養,可以使菩薩成就福、慧兩種的資糧,能夠「究竟清淨普賢道」。

接著「盡未來劫常修習」,因為前面頌文發願「盡未來劫無疲厭」,所以所顯現出來的就是盡未來劫常修習,是恒常相續、不斷的,這就是供養願。這一些我們都隨學,而我們隨學的動機就是前面所說的二種菩提心。

raw-image

所以我們的心要安住在不生不滅的「法性理體」當中,在此法性理體當中,我們不忍見眾生苦,不忍見聖教衰,所以發起廣大的四弘誓願,然後盡未來劫在諸佛前修財供養及法供養。

各位體會這樣的智慧、這樣的心量,再跟我們平常鑽牛角尖、想那些亂七八糟的事情比較,那個心量是完全不同的,對不對?我們平常想的都是一些眼見色、耳聞聲之類。例如我們眼睛看到一個好看的男、女色,或者誰今天瞪我一眼,這是一個小小的色塵境界;或是耳聞聲,今天被誰讚歎,我一整天心情都很好;今天誰罵了我一句,讓我越想越生氣,飯都吃不下去,心情非常不好,持續一整天,甚至好幾天。

因此,我們所緣的境界是如塵埃一般的小境界;再看菩薩,因依止菩提心,其緣的是無盡的時空,安住在自性清淨心當中––無盡的時空、無盡的諸佛、無盡的眾生上求下化。所以多多誦《行願品》、或者這些大乘經典,你的心會漸漸地打開,當然你在誦的時候,要虔誠恭敬地誦,慢慢地我們的心量是能打開的,以上是供養願。再看到:

raw-image

丑六、「利益願」。

因為前面的供養諸佛,所以成就了清淨的普賢道,也成就廣大的福、慧兩種資糧,此時就能夠廣泛地利益眾生,也就是希望透過前面的福,慧兩種資糧,能夠滿當初的菩提願––「廣利眾生」,這就是利益願。

raw-image

請看到頌文:

我於一切諸有中,所修福智恒無盡,

定慧方便及解脫,獲諸無盡功德藏。

一塵中有塵數剎,一一剎有難思佛,

一一佛處眾會中,我見恒演菩提行。

前面的「我於一切諸有中,所修福智恒無盡,定慧方便及解脫」,這是說明為什麼能夠利益眾生的因,即使能夠見到、或者聽聞佛菩薩的眾生,都不空過的這個因。

raw-image
「諸有」就是這個有為的境界當中,指的是六道三有,或稱為三界。即在三界六道當中修福慧,這是狹義地來說;而廣義地來說,「諸有」不只界內的「有」,還包括界外的「有」;這個「有」是一種執著界內的「有」是指欲界、色界、無色界三種的執著界外的「有」是指對變易生死境界的執著,或者著於「空」、或者著於「有」,界外是著於「空」的多。所謂界外著於有,那是指著於妙有,已經不是三界內的「有」了,那這個就不討論。

所以在「一切諸有」,也就是說在九法界當中(下至地獄法界,上至菩薩法界),界內界外的一切境界當中,所修的福德、智慧無窮無盡。因為修無窮的福德跟智慧,所以果上就是定、慧,還有方便、解脫,也是無窮無盡的。

raw-image

定、慧就是基礎;「方便」是指度化眾生的善巧方便;「解脫」就是無量無邊的三昧、無量無邊的陀羅尼,所以透過清淨的福慧,可得到果上的定跟慧,還有善巧方便,還有解脫的無量陀羅尼及三昧。

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
鋼骨佛心的沙龍
77會員
641內容數
內含照因老和尚略傳及甘露法語上、下兩冊 由四眾弟子們編輯整理,緬懷老人家往日行儀,俾令見聞者普潤法雨。祈願老和尚早日倒駕慈航,廣度群品。
鋼骨佛心的沙龍的其他內容
2022/09/15
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。 若人於此普賢願,讀誦受持及演說, 果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。 讀誦受持及演說,就是我們前面講的十種受持方法,隨意一種、兩種、幾種都可以,而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的,所以
Thumbnail
2022/09/15
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 接著介紹戊三、「頌結勸受持」。首先說明己一、「結前諸行」。 若人於此普賢願,讀誦受持及演說, 果報唯佛能證知,決定獲勝菩提道。 讀誦受持及演說,就是我們前面講的十種受持方法,隨意一種、兩種、幾種都可以,而「果報唯佛能證知」是因為這個法最為殊勝、最稱合自性的,所以
Thumbnail
2022/09/15
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 請再看到己二、「頌總結十門無盡」。 乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡, 如是一切無盡時,我願究竟恒無盡。 即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此願王無有窮盡,因為虛空是無盡的,所以我的願也是無盡的。 以上是介紹戊初、「頌正示普因」,普因就是普賢行,這一科
Thumbnail
2022/09/15
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 請再看到己二、「頌總結十門無盡」。 乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡, 如是一切無盡時,我願究竟恒無盡。 即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此願王無有窮盡,因為虛空是無盡的,所以我的願也是無盡的。 以上是介紹戊初、「頌正示普因」,普因就是普賢行,這一科
Thumbnail
2022/09/14
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 單單第一個開悟就很困難,就像禪宗古德說:「打個禪七,幾個月下來,這當中只要一兩個人開悟,大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道,一天五頓飯,包括正餐、小食,一天五頓,要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七,一切衣食具足,他們就只是專心的參話
Thumbnail
2022/09/14
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 單單第一個開悟就很困難,就像禪宗古德說:「打個禪七,幾個月下來,這當中只要一兩個人開悟,大眾所有消耗的四事供養就消受的了。」各位要是有機會去打禪七就知道,一天五頓飯,包括正餐、小食,一天五頓,要多少人來辛辛苦苦地護持他們打禪七,一切衣食具足,他們就只是專心的參話
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
介紹朋友新開的蝦皮選物店『10樓2選物店』,並分享方格子與蝦皮合作的分潤計畫,註冊流程簡單,0成本、無綁約,推薦給想增加收入的讀者。
Thumbnail
介紹朋友新開的蝦皮選物店『10樓2選物店』,並分享方格子與蝦皮合作的分潤計畫,註冊流程簡單,0成本、無綁約,推薦給想增加收入的讀者。
Thumbnail
當你邊吃粽子邊看龍舟競賽直播的時候,可能會順道悼念一下2300多年前投江的屈原。但你知道端午節及其活動原先都與屈原毫無關係嗎?這是怎麼回事呢? 本文深入探討端午節設立初衷、粽子、龍舟競渡與屈原自沉四者。看完這篇文章,你就會對端午、粽子、龍舟和屈原的四角關係有新的認識喔。那就讓我們一起解開謎團吧!
Thumbnail
當你邊吃粽子邊看龍舟競賽直播的時候,可能會順道悼念一下2300多年前投江的屈原。但你知道端午節及其活動原先都與屈原毫無關係嗎?這是怎麼回事呢? 本文深入探討端午節設立初衷、粽子、龍舟競渡與屈原自沉四者。看完這篇文章,你就會對端午、粽子、龍舟和屈原的四角關係有新的認識喔。那就讓我們一起解開謎團吧!
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 請再看到己二、「頌總結十門無盡」。 乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡, 如是一切無盡時,我願究竟恒無盡。 即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此願王無有窮盡,因為虛空是無盡的,所以我的願也是無盡的。 以上是介紹戊初、「頌正示普因」,普因就是普賢行,這一科
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 請再看到己二、「頌總結十門無盡」。 乃至虛空世界盡,眾生及業煩惱盡, 如是一切無盡時,我願究竟恒無盡。 即虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡,我此願王無有窮盡,因為虛空是無盡的,所以我的願也是無盡的。 以上是介紹戊初、「頌正示普因」,普因就是普賢行,這一科
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 在正式講經文之前,我們還是一樣,先入於二種菩提心的觀想,即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親,所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責,「虛空有盡,我願無窮」,我們應當發起這樣的世俗菩提心,有能有所;再來,勝義菩提心
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 在正式講經文之前,我們還是一樣,先入於二種菩提心的觀想,即世俗菩提心——觀察一切眾生都是我們過去生有大恩德的父母親,所以一切眾生的離苦得樂是我們生生世世的職責,「虛空有盡,我願無窮」,我們應當發起這樣的世俗菩提心,有能有所;再來,勝義菩提心
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 接下來講到子二、總結大願,先介紹: 丑初、「總結十願」。 普能嚴淨諸刹海,解脫一切眾生海, 善能分別諸法海,能甚深入智慧海, 普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海, 親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。 三世一切諸如來,最勝菩提諸行願, 我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 接下來講到子二、總結大願,先介紹: 丑初、「總結十願」。 普能嚴淨諸刹海,解脫一切眾生海, 善能分別諸法海,能甚深入智慧海, 普能清淨諸行海,圓滿一切諸願海, 親近供養諸佛海,修行無倦經劫海。 三世一切諸如來,最勝菩提諸行願, 我皆供養圓滿修,以普賢行悟菩提。
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 各位請翻到講義第十八面,我們看到: 丑九、「承事願」。 到十方諸佛土承事十方諸佛,來積累福慧二種資糧,這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣,先去觀察二種菩提心,一個是世俗菩提心,第二個是勝義菩提心。 於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 各位請翻到講義第十八面,我們看到: 丑九、「承事願」。 到十方諸佛土承事十方諸佛,來積累福慧二種資糧,這是承事願。在講此願經文之前我們也是一樣,先去觀察二種菩提心,一個是世俗菩提心,第二個是勝義菩提心。 於一毛端極微中,出現三世莊嚴剎,
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 在正式進入於今天的課程之前,大家先如理作意來做觀,我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。 首先憶念「世俗菩提心」: 接著憶念「勝義菩提心」: 丑五、「供養願」 這是依止二種菩提心所生起的廣大願力,我們看頌文: 請看到頌文:
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 在正式進入於今天的課程之前,大家先如理作意來做觀,我們在心中先生起二種菩提心——世俗菩提心與勝義菩提心。 首先憶念「世俗菩提心」: 接著憶念「勝義菩提心」: 丑五、「供養願」 這是依止二種菩提心所生起的廣大願力,我們看頌文: 請看到頌文:
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 我們隨學佛的身口意之後,還要學佛的因跟果,佛在因地為了度化眾生,為了成熟眾生的善根而不斷精進修行,《法華經》有云:三千大千世界,沒有乃至如芥子許的土地,這麼小如塵埃的一片地方,不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。 迴向!
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 我們隨學佛的身口意之後,還要學佛的因跟果,佛在因地為了度化眾生,為了成熟眾生的善根而不斷精進修行,《法華經》有云:三千大千世界,沒有乃至如芥子許的土地,這麼小如塵埃的一片地方,不是釋迦牟尼佛過去為了度眾生而捨生命、捨頭目腦髓的地方。 迴向!
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 接著寅四、「結示令知」。 「善男子!汝於此義應如是解。以於眾生心平等故,則能成就圓滿大悲,以大悲心隨眾生故,則能成就供養如來。」 接著請看到庚十、「釋普皆迴向」。 接著是癸二、「發心代苦」。 接著請看到辛三、「總結」。 接著看到戊四、「結益令知」。
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 接著寅四、「結示令知」。 「善男子!汝於此義應如是解。以於眾生心平等故,則能成就圓滿大悲,以大悲心隨眾生故,則能成就供養如來。」 接著請看到庚十、「釋普皆迴向」。 接著是癸二、「發心代苦」。 接著請看到辛三、「總結」。 接著看到戊四、「結益令知」。
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 現在看到癸二的「別顯」。 「一一佛所,皆現不可說不可說佛刹極微塵數身,一一身遍禮不可說不可說佛刹極微塵數佛。」 接著看到辛三的「總結」。 總結無盡,願力則無盡,普賢行願是盡虛空遍法界的。 癸二的「總例餘三」, 餘三就是眾生界、眾生業、眾生煩惱。
Thumbnail
良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 現在看到癸二的「別顯」。 「一一佛所,皆現不可說不可說佛刹極微塵數身,一一身遍禮不可說不可說佛刹極微塵數佛。」 接著看到辛三的「總結」。 總結無盡,願力則無盡,普賢行願是盡虛空遍法界的。 癸二的「總例餘三」, 餘三就是眾生界、眾生業、眾生煩惱。
Thumbnail
如何安住身心 《八大人覺經》 隨筆 良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑 下面我們討論第八覺:大心普濟覺。 前面我們提到應當以慈悲心來利益一切,但僅有慈悲心,其實還不夠,因為它的量還不夠廣大。慈悲心是通於二乘的聲聞、緣覺,甚至也是通於外道。所以第八覺悟就要求我們,要進一步地發起菩提心。 所以,
Thumbnail
如何安住身心 《八大人覺經》 隨筆 良因法師 2020年宣講於淨律寺女眾學苑 下面我們討論第八覺:大心普濟覺。 前面我們提到應當以慈悲心來利益一切,但僅有慈悲心,其實還不夠,因為它的量還不夠廣大。慈悲心是通於二乘的聲聞、緣覺,甚至也是通於外道。所以第八覺悟就要求我們,要進一步地發起菩提心。 所以,
Thumbnail
《普賢行願品》講記 良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 再來,在《華嚴經》裡面,包括《行願品》當中,它所發的這個菩提心,不只是世俗上所說的菩提心,也不只是說,看到菩薩種種修行的功德、莊嚴,而是入於勝義菩提心。
Thumbnail
《普賢行願品》講記 良因和尚 2018宣講於道山寺 佛七 諸位同學,阿彌陀佛! 再來,在《華嚴經》裡面,包括《行願品》當中,它所發的這個菩提心,不只是世俗上所說的菩提心,也不只是說,看到菩薩種種修行的功德、莊嚴,而是入於勝義菩提心。
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News