玄奘法師印度取經(2)

玄奘大師弧身西行，在《西遊記》裡，渲染了西行一路對玄奘的威脅，主要在於形形色色的各種妖魔鬼怪，他們同一個目的就是要吃又香又嫩的唐僧肉。而在眞實的歷史當中，法師所面臨的卻是非常嚴酷的自然環境。在一片茫茫的沙漠海中，沒有水草、沒有平坦的道路，只有認著一堆一堆的白骨馬糞，逐漸前進。由於勞累、飢渴以及精神高度緊張，曾數度出現嚴重的幻覺，在荒無人煙的沙漠裡，感覺到身邊不斷出現驚心動魄的幻象，例如看到一支軍隊，隨風飄揚的旌旗，甚至聽到號角、軍樂等各種各樣的聲音。遠看非常清楚，一接近就非常模糊。起初以為是盜賊，後來以為是妖魔鬼怪！正在不安的時候，但聽空中有聲音說：「不用怕！不用怕！」奘師這才安心繼續前進。

走了八十多里，終於看見第一座烽火臺，奘師怕被守兵發現，躲藏在沙溝中，一直等到天黑，才出來取水。他在烽火臺的西邊發現了水草，人馬都喝足了水，正要起身去拿裝水用的皮囊時，冷不防颼的一聲，射來一支箭，險些射中膝蓋。接著第二支箭又射過來，這時奘師大喊：「我是長安來的和尚，請不要再射了！」說完便牽馬走向烽火臺。守兵開門，引他去見守將王祥。王校尉命人點火照明，看奘師的樣子不像本地的僧人，應是京城來的沒錯，就問他此行的目的。奘師不答反問說：「校尉可曾聽涼州人說有一位出家人玄奘，要去婆羅門國求法？」王校尉說：「聽說他已經回京了，難道會是您？」王祥勸奘師說：「此去艱難遙遠，恐怕師父無法抵達目的地。」然而奘師意志堅定，不為所動。於是王祥念頭一閃，接著說：「弟子因職責所在，不能協助您偷渡出境，但弟子是敦煌人，願意送奘師到敦煌去，那裡有一位張皎法師，德學兼備，他對賢能有德的法師一向最為尊敬，看到您一定很歡迎。師父您與其死在途中，還不如聽弟子的建議，前往敦煌好嗎？」

只見奘師堅決而冷靜的回答說：「我自幼喜歡聽聞佛法，洛陽和長安兩京的大德高僧不說，就連西蜀一帶的先進，我都曾負笈登門求教。如果只是為了自己修行或名聞利養，又哪需要到敦煌去？今天我會不辭艱難來到此地，全然是因為現在各地都缺乏佛經，加上已有的佛經經常是經義不明，翻譯不全，所以才不惜冒著生命危險，立志西行求法，即使死於中途，也心甘情願！...奘終不東移一步以負先心！」王祥見奘師意志堅決，深受感動，便款待奘師留宿一宵。第二天更為奘師準備了水和乾糧，親自送奘師至十多里外，指給奘師一條直達第四烽火臺的捷徑。又告訴奘師第四烽的守將王伯隴是他的骨肉至親，為人和善，師此去只消對他說是我送你來的，他絕不會刁難你。說罷王祥就泣拜而別。

然而奘師抵第四烽時，並沒有照王祥的意思去找王伯隴，怕節外生枝，打算暗中取好水就乘夜渡過烽火臺。不料才到水邊，又飛來一枝冷箭，奘師無奈，只好牽著馬走向烽火臺，照王祥的囑咐行事。王伯隴果如王祥說的，是一位善良溫和的人，他見奘師風塵僕僕，立刻殷勤留宿，隔天出發時，早已為他準備好許多糧草食物，和一只裝好水的大皮囊，並送奘師走了一段路，離別時還特別交代說：「奘師不必再經過第五烽火臺，那邊的守將很粗暴，可能惹來麻煩，最好繞過第五烽火臺。從這裡西行不到一百里的地方，有一個野馬泉，可以取水補充。而過去便是莫賀延磧(ㄑㄧˋ)，長八百多里，就是古代所說的流沙河，上不見飛鳥，下不見走獸，草木不生，沒有水源，這是西行途中最艱苦的一段，只要能夠克服，出去後就可抵達伊吾(新疆哈密)國境了。」莫賀延磧位於羅布泊和玉門關之間，現稱哈順戈壁，唐時此處以西皆稱「域西」。奘師依著指示抄過了第五烽，走進了八百里的大沙漠，這是西行途中最為險惡的考驗，奘師靠著一心念觀音菩薩及般若心經才安然穿越此地。

現在大家所持誦的《心經》，大部分都是玄奘法師所譯的版本，簡明扼要，共二百六十字。《心經》是通攝大小三乘法的總綱，可以當作佛法概論來看。我們既可以因它而理解佛法，深造自得；也可以把它當成修行的法門來用功；更可以為求感應而虔心持誦。原因是這部經主在開顯大乘的「空」義，深廣而微妙，我們可以由此而理解深究佛法；而我們自己若能了解「空」義，信受奉行，也可離卻煩惱；更且持誦本經，使鬼神了知「空」的道理，又能度鬼神得解脫，所以，持誦《心經》可以自利利他，冥陽兩利。(取自：https://ddc.shengyen.org/?doc=07-01-003)

在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》裡，特別紀錄了奘師與《心經》緣由。《心經》是當初玄奘大師在四川時曾遇一病人，身瘡臭穢，衣服破汙。大師憐憫此人，施與衣服及飲食，病者乃授大師《般若心經》。大師走在沙漠中，逢諸惡鬼奇狀異類繞人前後，雖念觀音不能令去。大師便持誦《般若心經》，諸惡鬼等聞聲皆散。

好不容易走了百多里路，奘師卻迷路找不到野馬泉，心想可能弄錯方向，就在停下來喝水的時候，一不小心竟然把水囊掉在沙地上，水囊裡的水就一滴也不剩的流光了，「千里行資一朝斯罄！」在無垠的沙漠中，沒有水喝怎麼活下去？不得已，奘師打算掉頭回第四烽火臺，重新裝水再繼續西行，走了十多里時，突然想起自己發的誓願：「當初發願到天竺取經，沒到以前絕對不往東走一步！寧可就西而死。豈歸東而生。」於是又振作起精神，掉轉馬頭，也不顧水囊裡沒水，就這樣一心念著觀音菩薩的聖號，繼續向西北進行了。

經過了五天四夜滴水未進，終於連人帶馬倒臥在沙漠，奘師仍一心稱念觀音菩薩，懇禱說：「弟子天竺取經，不求財也不求名，只為能求得無上正法，導利群生。」就這樣在心心繫念，不斷默禱的情況下，當晚吹來一陣涼風，使得奘師渾身暢快，精神大振，也許真的是太累了，奘師竟然在這種情況下睡著了。在夢中，奘師見到一個身高好幾丈站立的天神，嚴肅地喝叱他說：「為什麼不打起精神繼續趕路，還躺在那裡做什麼？」奘師一下子被這夢給驚醒，雖然身心已非常疲憊，但不敢再作停留，立刻上馬動身上路。這時候奇蹟發生了，大約走了十里路時，老馬突然一反常態，像發瘋似的狂奔，一口氣跑了好幾十里路才停才來，而且接下來眼前的景象更是讓奘師不敢相信，因為在他的眼前，就是一片草原，草原旁邊還有一池清水，飢渴了好幾天的奘師實在不敢相信這是真的，便高興的在池邊盡情痛飲了一番。奘師在草原上安靜舒適的休息了一天，把皮囊裝滿水，再割一些青草，作為繼續前進的資糧。經過兩天，終於走出大沙漠，抵達伊吾國境（新疆哈密）。

奘師抵達伊吾，當天即掛單於城內的古剎玉佛寺。寺裡有三位中國出家眾，其中最老的一位，一聽說奘師來到，高興地連衣服也沒有穿好，鞋也來不及套上，就跑出來迎接他。一見到奘師就相擁痛哭，既悲又喜的哽咽說：「想不到今生今世還能再遇到故鄉來的人。」奘師也因剛剛歷盡艱辛脫險，不禁相對哭泣。

這時，高昌國國王麴文泰，早聽說法師西行的消息，已派了使者，先在伊吾探訪。奘師在伊吾停留了十多天，高昌國王的專使便到了。專使見了法師，便把國王殷勤禮請的意思告訴奘師。本來在奘師的行程計畫裡，打算直接向西北前進，並沒有經過高昌國的打算。但是現在高昌王這樣誠懇的邀請，只好改變行程，經南磧進入高昌。前有高昌國的專使帶路，後有伊吾國的人馬送行，一路浩浩蕩蕩，經過六天，來到高昌邊界的白力城（今新疆的吐魯番）。這時已是黃昏，奘師本想在城裡休息一晚，但迎請的大臣和專使卻懇求說：「這裡離王城不遠，大王渴望見您心切，恨不得馬上就能拜見您(因為大王還沒睡)，還請慈悲垂允，換馬前進。」奘師不忍拒絕，就放棄休息，連夜趕路，於三更時分來到王城。高昌王麴文泰一聽到奘師已到，下令大開城門，迎接奘師進城。

話休絮煩，高昌國王麴文泰，對玄奘法師的恭敬接待，可說無微不至。不斷勸請奘師留在高昌，不要去天竺，但奘師對這番盛情，卻是婉言拒絕。如此勸請再三，奘師終是不允，法師知道高昌王想盡辦法留他，便絕食以明志，滴水不沾三日，直到第四日，國王發覺奘師氣息漸弱，心中甚感愧懼，只好屈服，向奘師禮拜謝罪，答應任師西行，並請其早進飲食。奘師恐王有詐，要王發誓後方肯進食。高昌王對玄奘法師說：「我們一起到佛前立誓，共結殊勝因緣如何？」奘師同意了，高昌王便將母后一併請來作見證，與奘師一起上殿禮佛。在佛前，高昌王滿心歡喜的立下誓言：

一、願與奘師結為兄弟。
二、將來奘師取經回國的時候，須留在高昌三年，接受供養。如果將來成佛，自己願能像波斯匿王般，作奘師之護法。
三、請奘師繼續留在高昌一個月。一方面請為我們宣講仁王護國般若波羅蜜多經，同時也讓我們有時間為您準備路上用的行裝。

就這樣，一個僵持不下的僵局，圓滿收場了。

高昌王為了奘師開講仁王護國經一事，還特別搭建了一座可容納三百多個座位的大帳篷，自太后以下，國王及妃、文武百官等，都入座恭聽。每天開講前，照例由高昌王親捧香爐迎請，然後伏跪法座前，請大家踐履登座。法會圓滿當天，不但行裝準備好了，而且挑選了四名優秀的少年，請奘師剃度為沙彌，作旅途上的侍者，其他如送給沿途各國王的禮品及關照奘師的書信也都一一備妥。信中拜託沿途各國，接待保護奘師，等同接待自己一樣。奘師非常感動高昌王為他準備得這麼周詳，臨行那天，王與諸僧及大臣、百姓等，幾乎全都出城送行，國王抱住法師不禁慟哭，送行了數十里，才依依不捨的道別。此後奘師往印度的過程中，雖非一帆風順，但沿途上多了隨行的同伴，以及各國的照顧，順利的抵達印度。