再談孔子的「學不厭、誨不倦」
「學不厭、誨不倦」，這是孔子一生人的寫照。
這句話，《論語》出現有兩處：
（一） 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」【述而2】
（二） 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」【述而33】
（一） 子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」【述而2】
（二） 子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣！」【述而33】
《孟子》也出現一處：
孔子曰：「聖，則吾不能；我學不厭，而教不倦也。」【公孫丑上2】
孔子曰：「聖，則吾不能；我學不厭，而教不倦也。」【公孫丑上2】
為什麼「學不厭、誨不倦」，是孔子一生人的寫照？
①默而識之
孔子所學的，不但是禮儀文制，不但是詩書六藝，而更確切地說，是學道。故此，每當對生命有所感悟，對仁心有所啟發，對道德有所印證，他就會默默地記在心頭（識，音義同誌，記也）。
②學而不厭
孔子的學道，不是為了興趣，更不是為了功名。若是為了興趣而學，興趣是會改變的；若是為了功名而學，功名可以使你變成勢利的。那究竟為了啥呀？完全不為啥。學道，就是為了明道。具體來說，要活得像個人嘛。確切地說，學道、明道，那是精誠生命的流露。由於道是不止不息的，那麼學也是不會厭足的。
③誨人不倦
學道、明道，最終的目的都在行道、傳道；而行道、傳道，對孔子來說，最簡易又直接的，就是教人。此所謂己欲立而立人，己欲達而達人。傳道，就是希望能把道普及化，把仁心的發用共識化。倘學生能踐仁盡性，活出個人樣，活出個真實人生，這就是最大的回報。
④何有於我哉
孔子說：我一生人，一直都在默而識之，學而不厭，誨人不倦，除了這些，我什麼都沒有了。這固然是孔子的謙辭，但其實也是實話。人的真生命，實在只是這一點點的精誠，一點點的安慰。「學不厭、誨不倦」這六個字，就窮盡了孔子一生的使命，對歷史文化的承傳，對人性人道的開展，了無遺憾！
（謹識於2022年5月4日）
下一講：為學日益，為道日損。
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本文係由國泰世華銀行邀稿。
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剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
前言
上文提及閩南語沒有對應的文字，但因為要教育學生，因此任由廠商以自己的方式來推出與閩南語相對應的文字或發音，結果剛推出時即有七種不同的對應方式，連發音都無法統一。之後教育部整理了常用的「臺灣閩南語推薦用字700字表」供參考，（請見底下的網址。）
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說到丟棄衣物
前言
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或謂：自己尊重、欣賞別人，可是別人不見得尊重、欣賞自己，那怎麼辦
人的情緒大略可分成喜怒哀懼憫。基本上，我的想法是人的一切行事動力，都是為解決自己的情緒反應而來，而人為了應付情緒產生的反應，表現出來的，就是我們的外在行為，一連串的行為累積，就是我們的人格表現。
情緒，而非理性，是帶動我們一切行為的動力，理性只是要滿足或解決情緒反應的必需工具。
記得去年某一天，我曾經對一位在馬特市寫作的網友說過：「下輩子要是當男生或者不會經痛的女生，我一定要把全世界的冰淇淋都給嘗過一遍。」
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以前出差的時候，差旅地儘管不乏一線大城、千年古都，最喜歡的國家還是加拿大。最懷念的是可以放心地走在馬路上，不用瞻前顧後、左顧右盼，深怕車子突然撞上來。雖然論風景，不像日本櫻花楓紅、度假小島海
映後座談會側記暨反思 │ 本文著力將映後座談與電影皆視作歷史場景，反思其中的對話與侷限。
失而復得的東西根本就回不到最初的樣子，即便再好，也忘不了有段時間曾失去過。
What is lost and recovered cannot be returned to its original state at all。 Even if it is better， it will never
建立生活儀式感可能需要多一點「自我禁止」，也就是刻意在某些時間或地點不做某事的自制力。去做，很容易！不做，很困難。但當自己下定決心在某時段不做某事，到了可以做的時候就特別有儀式感，我就是這樣來區分宅居生活的平日與假日。
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