2013/4/17良因法師隨緣法談
印光法師：
｢直須將一個『死』字（原注云：此字好得很），掛到額顱上。
凡不宜貪戀之境現前，則知此吾之鑊湯爐炭也。
則斷不至如飛蛾赴火，自取燒身矣。｣
良因曰：
俗人認為談「死」很不吉利，而修行人則以談「死」為吉祥。
何以故？因為知道死，面對可愛境界，
則不至如飛蛾赴火，自取燒身。
能跳脫牢籠，趨向淨域，豈非最吉祥！
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普賢行、觀音慈、地藏願的沙龍
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2022/09/27
良因法師隨緣法談
良因曰：
要護持我們清淨的戒行，
有「止持」與「作持」兩門。
「止持」便是消極地不造惡業，也就是持好每一條所受之戒。
「作持」是積極地護持這念「菩提心」的正念，
也就是護持我們的戒體，
上述《華嚴經・淨行品》的偈，便是「止持」。
老修行人善護自己的念頭，也是同樣的道理。
不僅消極地
2022/09/27
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不僅消極地
2022/06/01
2013/5/16 良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢有生必有死，長短安足論，今得圓僧相，平生願已滿。
當生大歡喜，切勿懷憂惱，萬緣俱放下，但一心念佛。
往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度一切。｣
良因曰：
當我們能夠知足，必然今生安樂，來世也安樂。
想想我們所追求的，有真實義否？
2022/06/01
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2022/06/01
2013/5/15良因法師隨緣法談
蓮池大師：
｢袾宏下劣凡夫，安分守愚，平生所務，
惟是南無阿彌陀佛，六字。
今老矣，倘有問者，必以此答。｣
良因曰：
輪迴路險，猶如駕船於驚濤駭浪中，海底又有暗礁環伺。
此時稍有不慎，必定沉船、觸礁。
而船上之人猶縱情嬉戲，或各自逞能，豈不葬身海底？
2022/06/01
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廣欽老和尚語錄：
師父說：「那些往生西方的人，都是念佛專一， 而且能忍辱吃虧的人。」
師父在客堂對某某師說：「論人的是非曲直，心裡起不平煩惱，那就是自己的錯，自己的過失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之無事，那才對。自己也無犯過失，這是修行第一道，也是最上修道之法。師父不在時，遇事
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良因曰：
蕅益大師說：
「往生與否，在信願之有無；品位高下，在持名之深淺。」
因此，能否往生西方，主要的因素，在我們的「信、願」。
信、願的基礎，就是要生起厭離心，
如像印光大師開示：「將『死』字掛在額頭上」。
也就是說，心中常常念著，生命是無常的，死亡隨時會降臨的。
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2013/5/1良因法師隨緣法談
妙葉禪師：
｢於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火宅想。
諸寶物，作苦具想。飲食、衣服，如膿血、鐵皮想。
於諸眷屬作夜叉、羅剎、噉人鬼想。｣
良因曰：
無始劫來堅固妄想，一向妄認外境為清淨、可愛的。
要破此牢籠，只在努力聞思修。不過還得願意轉變，
原文詳見：
2013/5/1良因法師隨緣法談
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2013/4/30良因法師隨緣法談
天如禪師：
｢當行道禮敬之際，念佛發願之時，
如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。
一心求救，願脫苦輪，速證無生。
廣度含識，紹隆三寶，誓報四恩，如斯志誠，方不虛棄。｣
良因曰：
願於就刑戮、在狴牢、怨賊追、水火逼之譬喻生起覺受，
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2013/4/23良因法師隨緣法談
善導大師：
｢但當放下身心，莫生戀著。
才有病患，莫論輕重，便念無常，一心待死…
死門事大，須是自家著力始得。
若一念差錯，歷劫受苦，誰人相代，思之！思之！
若無事時，當以此法精進受持，是為臨終大事｣
良因曰：
唯有多用佛法思惟，便知但有言說，都無實義！
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2013/4/19良因法師隨緣法談
《無量壽經》：
｢汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。｣
良因曰：
世間的本質，是不淨、苦、無常、無我。
世人也稍知此相，卻仍如飛蛾撲火，
義無反顧的撲向輪迴，其因為何？
皆由不肯認真觀察世間的本質，唯恐看太清即失卻此樂，
故願擁抱一時的幻樂。
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2013/4/3良因法師隨緣法談
蕅益大師：
｢寧國一老者，種福五十餘年，求來世作燒火僧不可得，
而聽經白鴿，轉身為戒環禪師，聞法功德超勝如此。
人生幾何，少壯忽老，老忽烏有。且盛年夭橫者無數。
一息才斷，孤魂無侶，生平惡業，無不隨身。
何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒定智慧。｣
良因曰：
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良因曰：
2013/10/11 良因法師 格言法談
｢嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。
寬著此心以待同群，須如一片春陽，無人不暖。｣
良因曰：
外誘如刀刃上的蜜糖，不足一餐之美，但有割舌之患。
當如烈火焚燒，銷滅殆盡。
渡過了漫長的寒冬，迎來和煦的春陽，溫暖了眾生的身心，面對同群亦當如是。
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