《禪林寶訓》卷二 145
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2015.10.7 良因法師 隨筆
高菴初不赴雲居命。
佛眼遣書勉云：「雲居甲於江左，可以安眾行道，似不須固讓。」
師曰：「自有叢林已來，學者被遮般名目，壞了節義者不為不少。」
佛鑒聞之曰：「高菴去就①衲子所不及。」
《記聞》
【注釋】
① 就：就或不就；從或捨。如《禮記》云：「是故君子慎其所去就。」
① 就：就或不就；從或捨。如《禮記》云：「是故君子慎其所去就。」
【演蓮法師譯文】
高菴善悟禪師起初不願接受赴雲居任住持，他恩師佛眼清遠和尚就派人送信勸勉他說：「雲居祖庭是江左第一叢林，很可以在這地方安眾行道，現在既然有人請你，我認為你也不必太過於推辭。」
高菴善悟禪師看了信後說：「自從佛教有叢林已來，學者為了追求聲望和地位，往往被這些名目毀壞了自己的節操和道義，這種人不在少數啊！」
佛鑒禪師聽後對眾說：「高菴禪師所考慮當去或當就的理由，的確不是平常出家人所能及。」
佛鑒禪師聽後對眾說：「高菴禪師所考慮當去或當就的理由，的確不是平常出家人所能及。」
良因贊曰：
我們的心就像魔術師，會變現出種種幻象來欺瞞我們。
與煩惱、攀緣心相應的本質，往往卻會包裝以「出離心、菩提心」。
在「參方」、「閉關」 、「利生」等，種種美好的包裹之下，
包裝著往往是一顆顆攀緣心，東去西去。
只有將所學的道理，去印證我們的每個念頭；
並經常如理作意，這樣或許才不致太過偏差。
網路佛學班課程已經開始了，我們所學的經論，莫要只當知識會；
「以教照心」，是我們的學習目標！
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念佛就是以佛號作為所緣境，修密的話可能以咒語或本尊的形相作為所緣境。所有的禪法都是一樣的，不管內外道、大小顯密，都要有個所緣境。這是第一個善緣心。
第二個「心一境性」。心一境性是說，有了這個善的所緣境之後，你的心要在這個所緣境上專一而且相續地安住，讓心保持在這個境界上。
我們在生活當中也會有種種焦慮不安——我希望得到什麼，我希望遠離什麼，一直不斷攀緣，最後搞得自己焦慮不安。這個時候我們要練習一下能夠寬心，提醒自己要放下。
所以，我們修行人瞭解自己很重要。我自己能夠做到幾分？我的優點在哪裡？我的缺點在哪裡？對自己的認識很重要。
篤定心念行正道
再大的災難也不動搖
就是精進在禪定中
修行希望我們能夠人人，我們的心對外面的境界，無論什麼境界來了，都能保持我們這念心，這才是真功夫。各位，學佛就是要學得這念心有這番功夫。
把固有的成見放下_禪七開示節錄9v2_方丈開仁長老
一、現代眾生的根性，較難專注於學習
二、把握好因緣，將固有的成見放下
其實，學佛的人如果沒有在聽聞佛法，雖然可能學到很多修行方法、很多方式，也都認為自己是在實修，但是帶著這種根深蒂固的身見、我見在修，實際上是很難有成就的。
證得清淨的自性，禪宗講「明心見性」。「明心」如何？明心本淨，明白自己心的實相，知道心本來是清淨無染著的。「見性」如何？見性本空，親見自己的自性，知道它與佛性無二，裡面是空性，空性而具證見，雖然是真空但含藏一切妙有。所以，不管修什麼法門，著重在慈善、禪修、苦行、繞塔經行、誦經......著
活動說明：
透過禪的智慧，超越表象，洞悉生命的奧妙，找到心靈的寧靜。
在書裡老禪師說道：「有了問題，面對問題；沒有問題 ，何苦製造問題？！」
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閱讀白雲老禪師著作《老僧常譚》讀後心得。
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