LA 29: 法理哲學篇4-主權和它的對象(上)

更新於 發佈於 閱讀時間約 5 分鐘
raw-image


哈特在批評“強制命令”的簡單法律模式時,引入了“主權”的概念。

這一章他的立場是:只要法律存在,就有 “主權”的存在。

“主權者”是不習慣於服從任何東西,而 “主權者”的臣民是那些對主權者有習慣性服從的人。這種關係創造了一種垂直結構,是法律統治的社會的重要組成部分。

哈特當時預言了兩個概念,它們是法律制度的特徵:

1. 由一系列不同的立法者所擁有制定法律權力的連續性。

2. 法律的持續存在,即使創造者已經消亡。

哈特聲稱,第二個問題與主權在法律制度中的地位有關。

他還提出習慣和服從與立法權和無限最高立法者的地位之間的聯繫的問題。


服從法律的習慣和法律的延續

習慣是一種趨同的行為。如果人們習慣性地服從統治者,並不能保證人們會繼續服從他,他的繼任者也會有停止統治的危險。

那時,繼任者的統治是否會繼續得到遵守,人們將拭目以待。

因此,答案是:

一. 由於沒有繼承權,習慣性服從可以在意志上結束。

二. 沒有自動過渡過程。


習慣和社會規則的異同:

相似地方:

A)它們都是具有重複性的行為

差異性:

a) 只要行為趨於前後一致,習慣就會存在,但當行為偏離規則而受到懲罰時,規則就會顯現。

b) 規則的偏離需要被視為合乎規則系統的理由來辯解。批評的標準通常是由規則制定者和那些遵守規則的人認為是合乎規則系統的或有充分理由而制定的。

c) 一個社會規則應該有內部方面和外部方面,而一個習慣可能只是一個關於群體中大多數人可觀察到的行為的事實。社會規則的內部是一種現象,它是社會成員視某種行為模式作為共同標準的一種批判態度。

法律類似於社會規則。法律在一定程度上是立法者建立的行為標準。隨著時間的推移,這種規則不僅作為一種標準,而且作為立法者的特權而被接受。那時,頒佈法律的將被認為是立法者或具有立法權的機構。

除非有相反的情況, 否則被服從的權限或特權將傳給他的繼任者,而且它將繼續下去。

相反,服從的習慣不足以說明繼承人的繼承權和統治的連續性,也不能為統治提供基礎。

儘管提到了這個事實,但現代社會可能以一種更複雜的方式運作,在這種方式中,接受的事實不像簡單的原始部落社會那樣容易實現。

因此,哈特說道,這會有兩種不同的接受方式。一種是普通公眾中的類型,另一種是政府官方的類型。公眾的接受將被揭示為僅僅是對這些規則的一個模糊內容的識別,或提出行使被這些規則所賦予的權力或依此而提出要求。

另一方面,"政府官方”的接受會顯示為法律的應用方式和依法引導普通人行為的方式。它可以概括為立法、法律上識別和法律的應用。

因此,哈特歸納道,就上述原因,習慣性服從和以威脅作為後盾的概念並不能描述法律的所有面向。


法律的存續


這是關於法律存在的問題,它總是與立法權利和對法律的承認聯繫在一起。

聲稱習俗不應被視為法律的理由在於缺乏法院的適用,那是失敗的,因為這種聲稱沒有區分那些過去曾被制定的,但現在卻被立法者廢除,原因是過時而已的法律,以及那些之前曾頒佈的法律,但仍舊存在於同一法律體系中的法律。他們都曾獲得了被承認具有法律地位的。究其原因,法院的應用與否,不應成為衡量對既定法律制度內的法律是否被承認的準則。

哈特認為,這是對湯馬斯·霍布斯(Thomas Hobbes)的斷言而作出回應,因為湯馬斯曾說立法者不是那是法律的最初制定者,而是那些繼續讓法律存續它應有功能的權威。湯氏的主張還是捍衛了法律現實主義的。


立法權的法律限制


哈特在本節就探討法律限制的問題。

哈特認為 “主權”學說掩蓋了一些真相。哈特同意奧斯丁試圖區分立法者和君主兩者身份的提議,即使他們在某些情況下可能被稱為是同一個人。

然而,哈特說,有一種情況是君主不服從任何人,不受法律限制,但它可能有道德和政治上限制。法院卻會以不同的性質來考慮上述因素,而不是像法律上的限制那樣來重視它們。

如果一個主權者行使了超過了他權限的立法權,那就是無效的,但這並不意味著他不能立法。因此, 這種限制,性質上不是要履行的法律義務,而是法律上能力的缺乏。

在這一點上,法律上的限制是基於法律所賦予立法權力的準則來確定的,所以不能說君主是被習慣性的服從。

此外,對法律的承認賦予立法者立法的資格,而不是一些權力更大的人。

因此,立法者可以服從君主,但前者仍然是制定法律的最高權力機構。

留言
avatar-img
留言分享你的想法!
avatar-img
Life Architect的沙龍
64會員
131內容數
在這裏,你會了解到各大門派對Human Design的不同理解,包括BG5;OC16幫助你更整全地窺探這門博大精深的學問,以及如何應用至生命的各層面,讓你找到生活全方位的蛻變之道.Life Architect提供個人職涯解盤/人類圖合盤/心理及情感人類圖解盤/親子關係人類圖服務,幫助各位在生命道路上達到自我實現的狀態.
2022/07/14
終極標準的問題: 最終標準是一種事實,就像“女王在議會制定的任何東西都是法律”一樣。 哈特拒絕了所有認為最終的標準是一種假設的建議。他說,這些都是令人困惑的說法。
Thumbnail
2022/07/14
終極標準的問題: 最終標準是一種事實,就像“女王在議會制定的任何東西都是法律”一樣。 哈特拒絕了所有認為最終的標準是一種假設的建議。他說,這些都是令人困惑的說法。
Thumbnail
2022/07/09
- 以威脅作為後盾的指令模型未能描述一個主權國家法律體系的內部方面。 -主權國家承認準則的意義在於為確定主要規則所規定的標準。 -這些準則有多種形式,包括: 1。權威文本 2。立法頒佈 3。慣常的做法 4。指定人士的一般聲明 -承認的準則是“法律”被從心接納的清晰特徵。
Thumbnail
2022/07/09
- 以威脅作為後盾的指令模型未能描述一個主權國家法律體系的內部方面。 -主權國家承認準則的意義在於為確定主要規則所規定的標準。 -這些準則有多種形式,包括: 1。權威文本 2。立法頒佈 3。慣常的做法 4。指定人士的一般聲明 -承認的準則是“法律”被從心接納的清晰特徵。
Thumbnail
2022/07/05
法律要素: 哈特說,如果社會控制的唯一手段是針對義務規則範疇之下的群體對規則的普遍態度,那麽一個社會賴以生存的主要規則應該滿足兩個條件: 第一個條件:它必須包含對自由地使用某種形式暴力的限制。 然而,它一定有缺陷。
Thumbnail
2022/07/05
法律要素: 哈特說,如果社會控制的唯一手段是針對義務規則範疇之下的群體對規則的普遍態度,那麽一個社會賴以生存的主要規則應該滿足兩個條件: 第一個條件:它必須包含對自由地使用某種形式暴力的限制。 然而,它一定有缺陷。
Thumbnail
看更多
你可能也想看
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
每年4月、5月都是最多稅要繳的月份,當然大部份的人都是有機會繳到「綜合所得稅」,只是相當相當多人還不知道,原來繳給政府的稅!可以透過一些有活動的銀行信用卡或電子支付來繳,從繳費中賺一點點小確幸!就是賺個1%~2%大家也是很開心的,因為你們把沒回饋變成有回饋,就是用卡的最高境界 所得稅線上申報
Thumbnail
全球科技產業的焦點,AKA 全村的希望 NVIDIA,於五月底正式發布了他們在今年 2025 第一季的財報 (輝達內部財務年度為 2026 Q1,實際日曆期間為今年二到四月),交出了打敗了市場預期的成績單。然而,在銷售持續高速成長的同時,川普政府加大對於中國的晶片管制......
Thumbnail
全球科技產業的焦點,AKA 全村的希望 NVIDIA,於五月底正式發布了他們在今年 2025 第一季的財報 (輝達內部財務年度為 2026 Q1,實際日曆期間為今年二到四月),交出了打敗了市場預期的成績單。然而,在銷售持續高速成長的同時,川普政府加大對於中國的晶片管制......
Thumbnail
重點摘要: 6 月繼續維持基準利率不變,強調維持高利率主因為關稅 點陣圖表現略為鷹派,收斂 2026、2027 年降息預期 SEP 連續 2 季下修 GDP、上修通膨預測值 --- 1.繼續維持利率不變,強調需要維持高利率是因為關稅: 聯準會 (Fed) 召開 6 月利率會議
Thumbnail
重點摘要: 6 月繼續維持基準利率不變,強調維持高利率主因為關稅 點陣圖表現略為鷹派,收斂 2026、2027 年降息預期 SEP 連續 2 季下修 GDP、上修通膨預測值 --- 1.繼續維持利率不變,強調需要維持高利率是因為關稅: 聯準會 (Fed) 召開 6 月利率會議
Thumbnail
政治哲學問的問題不是說明最初社會關係如何起源,而是試圖說明何謂政治權力的基礎。當我們攤開從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德,到文藝復興的馬基維利、近代的霍布斯、洛克、盧梭、康德等西洋政治思想史,其理論想像、假設了政治社群發展的過程。但如同找尋文化如何起源,推論政治社群發展過程的理論也必定是片面、邏
Thumbnail
政治哲學問的問題不是說明最初社會關係如何起源,而是試圖說明何謂政治權力的基礎。當我們攤開從古希臘的柏拉圖、亞里斯多德,到文藝復興的馬基維利、近代的霍布斯、洛克、盧梭、康德等西洋政治思想史,其理論想像、假設了政治社群發展的過程。但如同找尋文化如何起源,推論政治社群發展過程的理論也必定是片面、邏
Thumbnail
亞里斯多德在《政治學》說過: 「與其讓公民中的一員統治,不如讓法律統治」。
Thumbnail
亞里斯多德在《政治學》說過: 「與其讓公民中的一員統治,不如讓法律統治」。
Thumbnail
《法國高中生哲學讀本》#18 社會是否應該限制國家的力量?
Thumbnail
《法國高中生哲學讀本》#18 社會是否應該限制國家的力量?
Thumbnail
基於法律產生的正義,都必須在秩序產生後才會出現,處在社會中的人會依照這個秩序,判定何種行為是正義的,哪些行為是不義的,不義即是失序的體現。法律通常建築在社會習慣與個人信念上,一個能夠被遵守的法律,必然是社會對此已經習慣,否則無法遵行的法律,只會不停喪失權威,也就是失序。
Thumbnail
基於法律產生的正義,都必須在秩序產生後才會出現,處在社會中的人會依照這個秩序,判定何種行為是正義的,哪些行為是不義的,不義即是失序的體現。法律通常建築在社會習慣與個人信念上,一個能夠被遵守的法律,必然是社會對此已經習慣,否則無法遵行的法律,只會不停喪失權威,也就是失序。
Thumbnail
在立法機關背後的主權 這一次就是談及“法律制度的主權應該屬誰”的問題。
Thumbnail
在立法機關背後的主權 這一次就是談及“法律制度的主權應該屬誰”的問題。
Thumbnail
哈特在批評“強制命令”的簡單法律模式時,引入了“主權”的概念。 這一章他的立場是:只要法律存在,就有 “主權”的存在。 “主權者”是不習慣於服從任何東西,而 “主權者”的臣民是那些對主權者有習慣性服從的人。這種關係創造了一種垂直結構,是法律統治的社會的重要組成部分。
Thumbnail
哈特在批評“強制命令”的簡單法律模式時,引入了“主權”的概念。 這一章他的立場是:只要法律存在,就有 “主權”的存在。 “主權者”是不習慣於服從任何東西,而 “主權者”的臣民是那些對主權者有習慣性服從的人。這種關係創造了一種垂直結構,是法律統治的社會的重要組成部分。
Thumbnail
Saúl Bucio on Unsplash 我很想說說法律,雖然我並非律師。但對於法律,我也有不同的想法,在這裡,就不吝分享我對法律的看法吧! 法律的前身大概就是規則條文之類的法則吧!從前古代的法典走到現代的法律,法律確實有很大的改變,仔細想想法律——對了!我有提到憲法嗎?那也是一環。憲法的本
Thumbnail
Saúl Bucio on Unsplash 我很想說說法律,雖然我並非律師。但對於法律,我也有不同的想法,在這裡,就不吝分享我對法律的看法吧! 法律的前身大概就是規則條文之類的法則吧!從前古代的法典走到現代的法律,法律確實有很大的改變,仔細想想法律——對了!我有提到憲法嗎?那也是一環。憲法的本
Thumbnail
在西方企業中,頂層權力越大,制度監管越嚴、彈性越小;但在東方的家族企業中,職位越高權力越大,但監管越鬆、彈性也越大。這種東西方的反差,在企業或政府的治理中,處處都可以發現。那麼,又該如何透過制度來限制權力?
Thumbnail
在西方企業中,頂層權力越大,制度監管越嚴、彈性越小;但在東方的家族企業中,職位越高權力越大,但監管越鬆、彈性也越大。這種東西方的反差,在企業或政府的治理中,處處都可以發現。那麼,又該如何透過制度來限制權力?
Thumbnail
「律師存在的意義就是確保人民的權利以對抗國家的權力」,這是我常說的話,並且我會加上:「權利與權力處於永恆的拮抗關係。」 現在我們所使用的許多語彙都是翻譯而來的,甚且可能不是直接英翻中,而是英翻日,日再翻中,這歸功於明治維新的日本學者,例如西周就把Philosophy翻譯成「哲学(てつがく)
Thumbnail
「律師存在的意義就是確保人民的權利以對抗國家的權力」,這是我常說的話,並且我會加上:「權利與權力處於永恆的拮抗關係。」 現在我們所使用的許多語彙都是翻譯而來的,甚且可能不是直接英翻中,而是英翻日,日再翻中,這歸功於明治維新的日本學者,例如西周就把Philosophy翻譯成「哲学(てつがく)
追蹤感興趣的內容從 Google News 追蹤更多 vocus 的最新精選內容追蹤 Google News