- 愛欲能夠使人經歷他者的他者性，帶領人走出自戀地獄。愛欲啟動了心甘情願的自我犧牲與自我掏空。一種特殊的衰弱過程，掌握了愛的主體，但一股強大的感受卻也接踵而來。不過，這股感受並非我們的自我成就，而是他者的餽贈。
- 古希臘的愛欲交流毫不舒服。根據費奇諾的說法，愛是「最嚴重的瘟疫」，是一種「轉變」。愛「奪走人自身的本質，把他人的本質加諸他身上。」這種轉變與傷害，構成了愛的否定性。但是，現今由於愛日漸肯定化與馴化，所以否定性完全消失了。人始終都一樣，只在他者身上尋求對自己的確認。
- 馬西里歐．費奇諾認為愛是在他者中死去：「透過我愛你，你也愛我，我在思念我的你之中，找回了自己；在我放棄自己後，又在保存著我的你之中，贏回了自己。」費奇諾寫道，情人遺失在他者的自我中，卻在這樣的消逝與遺忘中「贏回」甚至「佔有」自己，這種佔有就是他者的餽贈。他者的優先地位，將愛欲之神（Eros）的權力與戰神（Ares）的暴力區分開來。當權力關係是一種統治關係，我在這樣的關係中使他者受制於我，以維護自己，對抗他者。相反地，愛欲之神的權力卻意指「虛弱無權的力量」，在這種力量中，我並非維護自己，而是迷失在重塑了我的他者之中，抑或為其迷失：「統治者透過自己控制他人，情人透過他者贏回自己。兩個情人雙雙走出自我，投奔他者；在自我中死去，卻在他者中復活。」
- 死亡的否定性對於情欲經驗是不可或缺的：「如果愛在我們心中不似死亡一般，那就沒有愛。」死亡主要與我有關。情欲的生命衝動，淹沒且消融了我想像的自戀身分。由於情欲衝動具有否定性，所以是一種死亡衝突。世上不是只有結束裸命的死亡。放棄我的想像身分、撤除幫助我建構社會秩序的象徵秩序，是比結束裸命還要嚴重的死亡：「死亡在一般狀態過渡到情欲渴望的階段裡，發揮著基本的魅力。在情欲中，既定模式一直在消解。我重申一次，也就是規律社會生活的模式，那些模式構成我們這種獨特個體的不連續的秩序。」日常生活是由布連續性所組成。情欲經驗開啟了進入「存在的連續性」的入口，「光是不連續的存在的死亡，就確定能產生這種連續性。」
摘錄自《Agonie des Eros》
韓炳哲著，管中琪譯。
