筆記：愛欲之死
- 愛欲能夠使人經歷他者的他者性，帶領人走出自戀地獄。愛欲啟動了心甘情願的自我犧牲與自我掏空。一種特殊的衰弱過程，掌握了愛的主體，但一股強大的感受卻也接踵而來。不過，這股感受並非我們的自我成就，而是他者的餽贈。
- 古希臘的愛欲交流毫不舒服。根據費奇諾的說法，愛是「最嚴重的瘟疫」，是一種「轉變」。愛「奪走人自身的本質，把他人的本質加諸他身上。」這種轉變與傷害，構成了愛的否定性。但是，現今由於愛日漸肯定化與馴化，所以否定性完全消失了。人始終都一樣，只在他者身上尋求對自己的確認。
- 馬西里歐．費奇諾認為愛是在他者中死去：「透過我愛你，你也愛我，我在思念我的你之中，找回了自己；在我放棄自己後，又在保存著我的你之中，贏回了自己。」費奇諾寫道，情人遺失在他者的自我中，卻在這樣的消逝與遺忘中「贏回」甚至「佔有」自己，這種佔有就是他者的餽贈。他者的優先地位，將愛欲之神（Eros）的權力與戰神（Ares）的暴力區分開來。當權力關係是一種統治關係，我在這樣的關係中使他者受制於我，以維護自己，對抗他者。相反地，愛欲之神的權力卻意指「虛弱無權的力量」，在這種力量中，我並非維護自己，而是迷失在重塑了我的他者之中，抑或為其迷失：「統治者透過自己控制他人，情人透過他者贏回自己。兩個情人雙雙走出自我，投奔他者；在自我中死去，卻在他者中復活。」
- 死亡的否定性對於情欲經驗是不可或缺的：「如果愛在我們心中不似死亡一般，那就沒有愛。」死亡主要與我有關。情欲的生命衝動，淹沒且消融了我想像的自戀身分。由於情欲衝動具有否定性，所以是一種死亡衝突。世上不是只有結束裸命的死亡。放棄我的想像身分、撤除幫助我建構社會秩序的象徵秩序，是比結束裸命還要嚴重的死亡：「死亡在一般狀態過渡到情欲渴望的階段裡，發揮著基本的魅力。在情欲中，既定模式一直在消解。我重申一次，也就是規律社會生活的模式，那些模式構成我們這種獨特個體的不連續的秩序。」日常生活是由布連續性所組成。情欲經驗開啟了進入「存在的連續性」的入口，「光是不連續的存在的死亡，就確定能產生這種連續性。」
摘錄自《Agonie des Eros》
韓炳哲著，管中琪譯。
韓炳哲著，管中琪譯。
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在創作的路上真的很多人問我說
到底要怎麼做出符合自己期待
但又可以表現得很有美感的作品？🥹
這個問題真的應該是每個創作者都一直在學習的課題吧！
提問的內容越是清晰，強者、聰明人越能在短時間內做判斷、給出精準的建議，他們會對你產生「好印象」，認定你是「積極」的人，有機會、好人脈會不自覺地想引薦給你
▓「廢墟自我」
「我們可以說，走進愛情，也是作為逃離自己的方式之一。人們從廢墟自我的荒土，逃向完善自我的樂土（＂Wreckego＂→＂Completego＂）。」
這系列中提到的「廢墟自我」真有意思，我要來好好想想。
▓突然不愛了
「了解到愛與恨總是在意識與潛意識中交
人與生俱來擁有理性：他察覺到自己為生命的生命。他察覺到自己，察覺到其他人類，察覺到自己的過去，並察覺到自己未來的種種可能性。
這本書看了好久，終於在寒冷冬季看完它。閱讀過程中，有時不太理解佛洛姆想表達的「愛的藝術」，可是有時又好像能通透所謂的愛，不是只有情愛、親情之愛、人與人間的愛慕，而是對生活周
親密關係是一種修行，無條件的愛讓人覺得自己是被接納、有價值的人，但在關係裡有許多困境需要突破，如財務、溝通、親子等，作者認為不再等人來愛自己、並能真正愛自己才是親密關係的修行。在日常生活中, 重要的是要活出真實的自己。
在親密關係中，瞭解到修煉親密關係是一件困難的事情。作者分享了親密關係中存在的陷阱和解決的方法。在這個文章中，也強調了愛自己是很重要的，並提出瞭如何愛自己的方法。
愛的真諦是一個深奧且個人化的概念，它可以根據不同的文化、哲學、宗教和個人經歷有不同的解釋。愛的多個層面，包括無條件的接受、奉獻和承諾、同理心和理解、成長和發展、信任和安全感等，愛情的真諦是多面且主觀的。
當我們走過人生的每一個階段，體驗了無數的喜怒哀樂，不難發現生命中最深沉的渴望便是愛與被愛。
這不僅是一種情感的需求，更是人類精神和靈魂的深層追求。
在這個瞬息萬變的世界中，愛是我們堅強的後盾，也是我們生存的意義。
愛，這個簡單而又複雜的詞語，它涵蓋了無數的情感和經歷。
對於每一個人來說，愛可
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