市面上流通的說法是，BL的脈絡，和男同志創作的脈絡，差異很大，除了直觀的美學差異，更大衝突是，BL的假設裏，「我不是喜歡男人，我是喜歡你」，而男同志的創作脈絡就是「會喜歡男人的我，所發生的故事」。
這種BL的假設，似乎近年，也被批判的很厲害，而且，近年又有一種普遍的偏見，是「老派」的BL作品，比較「不gay」，也就是不帶寫實性。
我的看法是，BL與它的寫實程度，並不是「線性發展的歷史」。日本的BL，比較草創時期的作品，是出現在pre-AIDS的時代，設定劇情緊跟著薔薇族那一掛布爾喬亞男同志與文化人在走，因為，那個時代，也只有這種參考資料，而且，那個時代的作者，森茉莉乃至於竹宮惠子，成長和學習的背景，跟薔薇族的目標客層與製作團隊是近似的，性別不同而已。所以，某個微妙的意義上，那種BL反而「超gay」的。
所謂「我愛的不是男人啊，我只喜歡你」，這一套「異性戀男子搞基起來是純愛理論(以下簡稱異男純愛論)」，在真老派的作品，一般不會明白的點出來，老派作品的BL，通常是死性不改的老gay，引誘小男生的組合，在現代意義而言，反而是乞人憎和特別政治不正確的。
這套異男純愛論，出現的時間點是80年代末，小鷹和麻的Kizuna，還有尾崎南的「絕愛」，同時也是AIDS浮上檯面，還沒有合理治療辦法的時期。在這種時代，男同志這種身分，比之前，以及之後，都更「千夫所指」，在pre-AIDS時期，至少有隱身保護。80年代的「千夫所指」，另外一個微妙的因素是，在80年代之前，第一世界裡，布爾喬亞以上的階層還佔據社會文化詮釋權，80年代之後，60年代民權運動時代的普羅階級年輕人，總算步入中年，對他們來講，屬於異性戀男性的性解放，是年輕時的榮耀，而他們又不再能夠把女性限制在家庭，恐同就變成少數能夠自我標榜的手段。把希臘化作為風雅的那一代布爾喬亞（像Call me by your name裡的爸爸，或「摩利與新吾」的階級）漸漸衰微，缺乏傳承，所以，在大眾文化裡，也萬不可能風雅化男同志。我甚至覺得，沒有國際主義和民眾生活的全面全球化，AIDS可能不會是主流問題（因為不會是第一世界範圍的問題）。
所以，在80末90初這種時代，說得出「我愛的只是你」，無論作者本人是否關心現實中的男同志，作品擺在那裡，呈現的態度就是愛與真誠跟性別無關。這種態度，在那個年代，對非傳統布爾喬亞階級的年輕人放送，反而帶有統戰意義，其本質，和能造就的結果，都是包容。人們接受了兩個主角是美好的，很容易就能推測到美好的不只他們。那時候創造出這種概念的大大，並非是要叫人去當恐同症的，甚至根本是善意的。
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